《盐铁论》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，内容涉及社会生活的多个方面，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。本书整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。

本书据光绪辛卯年夏五上海鸿文書局刊本影印，王韬著。《绘图后聊斋志异》为经典笔记小说，共十二卷。作者通过追忆三十年所见所闻、可惊可谔之事，汇集成册，公众于世。整部小说涉及赞美男女恋情、批判清末现实、匡正伦理道德和传播西方风俗四个方面，通过凡人灵异化的描写手段，体现了迥然不同的社会时代环境，并且以含蓄的表达方式来反映当时中国的落后和腐败，寄以求得变法图强。

《寒山子诗集》，寒山子诗一卷，丰干、拾得诗一卷。采用《四部丛刊》本为底本，《四部丛刊》影印时所据《寒山子诗集》为南宋初杭州刻本，楮墨精雅。书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》。是书是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首，所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。

一部有重要价值的学术著作，全书分为十六章，前有王国维《序》，比较全面地论述了宋金元戏曲的渊源、流变、体制、作家、作品等有关问题，对宋以前、元以后的情况以及元代的南戏也附作介绍，是较系统研究戏曲发展史的论著。

《盐铁论》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，内容涉及社会生活的多个方面，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。本书整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。

《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨衒之撰。部专门记载佛寺的志书。 “伽蓝”是梵语音译，意为佛寺。北魏自魏孝文帝迁都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（547），抚军司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹， 摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。全书五卷，参照洛阳城的方位分为城内、城东、城南、城西、城北，各为一卷，描绘了洛阳城及城郊寺观庙塔，载述历史事件，展现了地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容。语言骈散结合，秾丽秀逸，优美生动，被誉称南北朝骈体文范本。

一部有重要价值的学术著作，全书分为十六章，前有王国维《序》，比较全面地论述了宋金元戏曲的渊源、流变、体制、作家、作品等有关问题，对宋以前、元以后的情况以及元代的南戏也附作介绍，是较系统研究戏曲发展史的论著。

本书据1927年铅印本影印，王国维撰。全书二十四卷，分为艺林八卷，包含古史、古文字、古音韵、经字等方面的研究；史林十四卷，包含殷周史事、秦汉地理、西北史地、汉魏碑刻、两汉简牍、敦煌文书等方面的研究；别集二卷，讲述有关古代史地器物的论文。《观堂集林》在学术上的贡献是非常巨大的，不仅推动了古代文字的研究，同样完善和发展了传统的文学理论，是我国研究文学历史的重要著作。

《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。

%26nbsp;%26nbsp;陈炽撰的《续富国策》是延续西方经济学著作《富国策》而写，并根据当时的国情进行论述。书中包含四卷：农书——提出兴修水利，发展畜牧业以及渔业等生产；矿书——提到要振

本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体，兼收石鼓文、古币、古陶器文，共收入3500多种古文字形体，按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排，是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下，依次排出这个字的多种古文字形体，并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字，都加以说明，对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上，选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体，编成《说文古籀补》。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

本书据一九三三年刊本影印，钱基博著。《现代中国文学史》主要阐述了清末民初学术兴衰递变的发展轨迹。全书分上、下编两部分，上编包含古文学，分文、诗、词、曲四种文体，论述当时有名的古文学家；下编讲述新文学，

《国学概论(精)》为《清末民初文献丛刊》中的一册，系有名专家学者林之棠所著。全书分小学、檄伪、经、子四篇，本书系《清末民初文献丛刊》中的一册，为国学入门之作，意在为初学者指出治学门径。小学篇从甲六书释

《陶庵梦忆》，古代散文集，八卷，张岱撰。撰写于甲申（一六四四）明朝覆亡之后，乾隆年间才刊印行世，是张岱作品中为名的一部。主要记明朝苏州、杭州、南京等江南名城的社会风貌、民间风气，包含茶楼酒肆、说书演义、放灯迎神、奇人逸事、花鸟琴艺等，构成了一幅明代社会生活的全景图，为研究明代的风俗文化等方面提供了重要歴史文献。张岱爲明朝遗民，后半生寓居杭州，通过追忆记録，寄托了怀念故乡，眷恋故土的心情，也包含了对明末黑暗现实的忧愤。全书文笔清新隽永，夹杂淡淡伤感，在明末清初散文中自成一格，颇具文学价值。

《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”，主要收男女闺情之作。从内容的广博而言，还收录了汉时童谣，晋代童谣等，比较重视民间文学，比如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。 《玉台新咏》所选诗篇可资补阙，意义重大，如曹植的《弃妇诗》，庾信的《七夕诗》，都不见于其集子，又如，班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品，也赖此书得以流传。 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，一部上继《诗经》《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集。

本文集为清黎庶昌撰，六卷，清光緒十九年（1893）上海醉六堂刊本，约十一万字。此集以园名题集，卷首有薛福成《序》，卷末附罗文彬《跋》，正文六卷，辑录奏议、序跋、书札、墓表、墓志铭、家传、别传、史论、祭

《东京梦华录》十卷，北宋孟元老撰。北宋首都东京开封府，当时经济发达的城市之一，在众多文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，完整且全面再现八百年前繁华富丽、车水马龙的北宋开封社会生活的专著，首推《东京梦华録》。 《东京梦华录》主要记北宋都城东京开封府的城市风貌，包含都城坊市、街巷店肆、市井游观、节序风俗、典礼仪卫、时令节日等，上到王公贵族，下到庶民百姓，均有记载，很受中外学者的重视。《东京梦华录》为后人了解北宋后期的政治经济、社会生活提供了丰富的材料，具有极高的文献价值。

《便民图纂》为“通书”类农书，内容取材于明代《便民纂》，图则采纳了《耕织图》，约成书于明弘治年间。主要记述吴地农业生产、食品、医药、日常生活以及风俗民情等，凡十六卷，卷一为农务之图，卷二为女红之图，卷三以下则分十一类，分别是耕获类( 麻属附)、桑蚕类、树艺类( 二卷)、杂占类、月占类、祈攘类、涓吉类、起居类、调摄类( 二卷)、牧养类、制造类（二卷），内容庞杂，实用性强。全书图文并茂，通俗易懂。前二卷为绘图，卷一绘水稻从种植到收割十五幅，卷二绘下蚕、采桑、纺织、制衣十六幅，版画笔法细腻、栩栩如生，图上配文一改《耕织图》五言古体诗为江浙民间流行的七言竹枝词，朗朗上口，便于推广。是书除了自身富有农业知识，极具实用价值之外，尚保存已亡佚的南宋《耕织图》部分图貌, 为现今所能见到《耕织图》较早资料

《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨衒之撰。部专门记载佛寺的志书。 “伽蓝”是梵语音译，意为佛寺。北魏自魏孝文帝迁都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（547），抚军司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹， 摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。全书五卷，参照洛阳城的方位分为城内、城东、城南、城西、城北，各为一卷，描绘了洛阳城及城郊寺观庙塔，载述历史事件，展现了地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容。语言骈散结合，秾丽秀逸，优美生动，被誉称南北朝骈体文范本。

《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书“论诗书大旨，取盛唐为宗”，提出了如“兴趣”“妙语”“别才别趣”“以禅喻诗”等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。

《小窗幽记》是明末出现的一部格言警句类小品文集，全书共十二卷，该书的纂辑者一般认为是明末陈继儒。但经过某些学者的考证，认为此书是清乾隆时期书商将明代陆绍衍的《醉古堂剑扫》改头换面而成，两书的分卷、卷名和内容基本相同。全书按照按照醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩分为十二卷，一千五百余则，每卷既独立成篇又相互关联，内容涉及修身、养性、经商、从政、处事等，文字“语带烟霞，韵谐金石，醒世持世，一字不落”。此书与《菜根谭》《围炉夜话》并称为修身养性的奇书。 此书底本为乾隆三十五年（1770）问心斋刊本。