《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》为清人孙温、孙允谟绘，共230幅，以绘画的形式表现了《红楼梦》的主要情节，并围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现得细致入微，楚楚动人。图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用 写真 技法，注重面部肤色肌纹之渲染、形神兼备。其绘画技法高超娴熟，既继承中国画的优良传统，又吸收西洋画法，既有宫廷风格的华贵富丽和文人画的内涵气韵，又有民间绘画的色彩明艳生动，通雅通俗。 该画册现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。

《郡斋读书志校证（全二册）》收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍*为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。 由孙猛整理的《郡斋读书志校证》，以清汪士钟初刊本为底本，用宋刊袁本合校，参校其他十余种善本和历代史志书目，为现存各种版本和前人研究成果之集大成者。

回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。

《三国画像》不分卷，清潘锦绘，秦祖永鉴定，冯廉校刻。清光绪七年（1881）桐荫馆刊本。是以小说为内容镌刻的木版画集。原书二册，所绘人物自汉献帝至孙翊之妻，包含董卓、吕布、貂蝉等耳熟能详的人物，凡一百一十九人。上册为汉人物图五十九幅，下册为魏、晋、吴人物图六十幅，其中魏人物图三十三幅，晋人物图四幅，吴人物图二十三幅。画像或立或站、执笔提写、骑马奔驰、仰天默念、拉弓射箭、拔剑起舞、遮面哭泣者栩栩如生，每图右上题该人物姓名，部分画像由二人组成，版面丰满灵动。潘锦在卷末题： 此稿自春历夏而秋，每人皆数易稿而成，如用之，须择好手镌刻，庶无遗憾。同治十年岁次辛未锡山潘锦昼堂摹。 可见此画像为精工细镌，晚清小说木刻版画中的精品之作。

平山堂位于扬州蜀冈，瘦西湖畔，*初为北宋欧阳修所修建。《平山堂图志》十卷卷首一卷，详述了平山堂之景观、沿革、旧闻。卷首附《名胜全图》百余幅版画，采用连页式绘图，雕工精美，图画细致，为清代版画代表之作。 平山堂为康熙、乾隆两帝南巡驻跸的行宫。乾隆三十年（1765），时任两淮转运使的赵之壁博搜群籍、网罗旧闻，仿照古人左图右书之义编成《平山堂图志》。其中有清代诸帝对平山堂及其周边名胜的御书、题咏，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品。

《广雅注》，清卢文弨撰，据国家图书馆藏清抄本影印。 学界普遍认为清代研究《广雅》的著作，好的有三种，即王念孙的《广雅疏证》、钱大昭的《广雅疏义》和卢文弨的《广雅注》。卢文弨《广雅注》因为未曾刊刻，见者绝少，长时间被认为已经失传。国家图书馆藏有一个不著撰人的清抄本，著录为 广雅笺疏 ，存第九、十两卷，江庆柏先生经过考证，认定此即卢文弨所撰《广雅注》。陈东辉先生考证发现，卢文弨曾在致王念孙信中提及他撰著《广雅注》的过程，从后往前完成了第十、第九两卷，因故中辍，仅完成了这两卷。这也印证了江庆柏先生的考证。 《广雅》，是三国魏张揖仿《尔雅》体例撰著的一部词典，《四库全书》入经部小学类。其书体系宏大，旁征博引，对三国以前的一些事物、概念进行阐释，征引了大量三国时期及以前的文献。对于我

本书为元大德刻明修本。敖继公认为《仪礼》旧注瑕疵颇多，对此学者多不察，因作此书。书凡十七卷，以朱熹之说为多，间或附以己见，于大德五年（1301）撰成此书。四库馆臣赞之曰： 则继公所学，犹有先儒谨严之遗，固异乎王柏、吴澄诸人奋笔而改经者也。 是本扉叶题 元椠本仪礼集说十七卷 ，下书 南陵徐氏积学斋藏书 一行。书中钤有 积学斋徐乃昌臧书 南陵徐乃昌校勘经籍记 等藏书印，可知为徐乃昌旧藏。

白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

本书共八卷，系作者手定。卷一多碑志记传之文。卷二为辽、金、元、明故城及故宫考，均根据《辍耕录》《酌中志》《春明梦余录》及历朝官私各记载。卷三、卷四皆考订之文。卷五至卷八（外篇）均为序跋、行略、铭赞、杂文。集中骈体文十有二成，无不禀经制式，酌雅立言，与孙星衍《问字堂集》、阮元《研经室集》内骈文，可鼎足而三。缪筌孙之文以实为宗，力戒无根之论。

《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九 前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓 此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读 。 《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的刻本，历来颇受重视和好评。郑珍在《题移写〈春秋繁露〉卢氏校本》中曰： 卢绍弓复加考核，尤极精详。 李慈铭云： 阅《春秋繁露》，抱经堂本，凡十七卷八十二篇，为足本。 耿文光谓： 卢校本甚精，而脱文衍文尚多，疑误处亦复不少。 《增订四库简明目录标注》在《春秋繁露》条中注明： 抱经堂刊本善。 顾廷龙的《春秋繁露跋》指出： 嘉靖本及《汉魏丛书》本，卢抱经皆校过，其佳处已采入校本中。天启本亦曾手校，已由八千卷楼归江

楚雄彝族文化研究院收藏彝文古籍1000余部，其中的15部经全国古籍评审工作委员会专家评审，入选第三批、第四批国家珍贵古籍名录，分别是：第三批：清乾隆年间《贿赂经》抄本；清嘉庆七年《指路经》抄本；清道光十年《指路经》抄本；清道光十八年《签书》抄本；清同治二年《彝族六祖源流》抄本；清光绪十六年《献水经》抄本；清光绪二十八年《献牲 合灵 本命方经》抄本；清光绪二十九年《献酒献茶经》抄本。其中《彝族六祖源流》、《贿赂经》、《指路经》三部彝文古籍参加了国家珍贵古籍特展。第四批：明刻本《劝善经》；清乾隆十九年《卖查》；清乾隆三十二年《祭奠经》；清道光十年《池普纳氏族辖地及叙谱书》；清咸丰四年《叙谱续代书》；清光绪二十三年《祭场解口舌罪经》；清宣统三年《北方尼诺史》。项目拟在修复补缺破损字的基础上

《仪礼图》十七卷，宋杨复撰，元刻明初补修印本，中国国家图书馆藏，编号06694。《仪礼图》十七卷前刻《仪礼》经文十七卷，后刻《仪礼旁通图》一卷，属于《仪礼图》的附刻部分。杨复所作《仪礼图》是目前可考早的一部以方位图疏解《仪礼》的专著，是继朱熹《仪礼经传通解》以后又一部代表南宋《仪礼》研究水平的礼学名著。元十行本《仪礼图》是元代建阳书坊所刊十行本《十三经注疏》中一部以个人经解代替经注疏合刻本的经书，而国图藏明初补修本作为现存足本元十行本《仪礼图》中刷印早的印本，是研究十行本经书编刻及元代福建书坊刻书的重要参照。总的来看，影印国图藏元十行明初补修本《仪礼图》，具有礼学与文献学的双重价值。