这部《碑别字字典》是历史文化、书法艺术研究的资料书和工具书，便于人们识读楷书石刻碑志和规范用字。本书收录历代碑刻所见楷书碑别字图像16058个，从碑刻拓本高清大图截取清晰字形而成。依据《GB13000.1字符集》，以现行楷书标准繁体字为主，兼收部分通用规范汉字、异体字、俗体字、讹体字等，归纳字头3650个。所收资料上起东汉，下讫民国，计有碑、墓志、造像、石经等石刻碑志近1200种。原则上收录与字头结构布局不同、使用部首不同、笔画有增减或类型不同等。通假字、避讳字、专用字（地名、人名、官职名）等不予收录。字头次序根据《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》编排，别字图像按照年代先后顺序排列在所属字头之下，年代不详者置于同一朝代别字后。图像统一大小，标明出处。本书附有《部首检字表》《字头笔画检字表》两个索引方便读
中华民族的优秀传统文化，是我们这个民族的灵魂和根基。而我们的祖先留下的众多典籍文献，则是中华民族优秀传统文化的主要载体。要保护和传承中华民族的优秀传统文化，必须做好中国古代典籍文献的保护和传承。而做好这一工作的前提，是摸清中国古代典籍文献的家底。因此，国家有关部门和机构，在相继组织编纂《中国古籍善本书目》《中国古籍总目》之后，又启动了全国古籍普查，以及海外所藏中国古籍调查摸底工作，力图全面摸清国内、国外存藏中国古籍的整体情况。这是保护和传承中华民族优秀传统文化的一项基础工程，无疑具有重大意义。 千百年来，因为种种原因，通过种种途径，许多中国古籍流播到其他国家和地区，现存藏于国外众多公立、私立机构和个人收藏者之手，其中不乏国内罕见甚至失传的珍稀古籍。这些流播到国外的中国古籍，
《喻林》，明代徐元太撰，是一部辑录并汇编先秦至明代中叶文献中与譬喻有关内容的类书。徐元太（1536~1617），字汝贤，安徽宣城人。明嘉靖乙丑（1565）进士，历任知县、吏部考功主事、山东参政、浙江按察使、顺天府尹。万历十三年至十五年（1585~1587），以巡抚身份赴四川平叛，功勋卓著。后官至刑部尚书。晚年致仕，居家专心著述。 譬喻说理 是中国古代源远流长的一种修辞方法。从先秦典籍到后世佛书、道论，这一方法无不贯穿其中，以精彩纷纶的妙喻，展现博大精深的中华智慧。明清时期，类书的编纂、出版、阅读均趋于繁盛。徐太元别出手眼，以 譬喻 这一特殊的修辞方法为联结点，将古代典籍中有关段落、辞句汇为一编。全书编纂历经二十多年，共120卷，约90万字，引书近三百种，范围涉及经、史、子、集及释、道诸书，蔚为大观。取 汇喻为林
中国传统文化具有悠久的历史，其文献记载历数千年而未中断。中华民族的典籍文献，夙称汗牛充栋、浩如姻海，其数量之丰富，内容之深厚，举世无双。这些丰富的典籍不仅承载了中华民族的传统文化，并且对世界文明的进程产生深刻影响，是全人类共有的宝贵文化遗产。保护并继承中华民族文化遗产，要求今人对现存中国古籍作系统整理与研究，首先需要对文献资源作全面调查与清理。在中国历史上，像编纂《中国古籍总目》这样在全国图书馆界、学术界对古籍文献进行深入细致的清理，尚属首次。从这个意义上讲，《中国古籍总目》的编纂出版，具有开创性与总结性，堪称中国古籍整理研究的重大成果。
内容简介 南京图书馆是我国著名的省级公共图书馆，馆藏总量在全国位列第三位，其馆藏总量超过1200万册，其中古籍160万册，包括善本14万册;民国文献70万册，已有631种入选国家珍贵古籍名录。本书遴选馆藏珍稀善本112部，每部书介绍内容、作者、装帧形式、尺寸、行款、钤印等内容，并附多幅书影，全面揭示了南京图书馆所藏的珍稀古籍善本。本书采用四色印刷，尽量反映所收古籍善本的原貌，更方便相关研究者和收藏爱好者进行鉴赏。
本书系统地汇集了战国秦汉简牍帛书中的通假字材料，便于读者全面了解和查检，并从文字学和音韵学的角度对通假字所反映的上古语音现象进行分析，对出土的战国秦汉简牍帛书中的通假字作分类研究，是一部全面反映战国秦汉简牍帛书通假字的工具书。
《藏书纪事诗》七卷，叶昌炽（1849—1917）撰，为中国以纪事诗形式记述历代藏书家、藏书典故之作，所涉时代上起五代之末，下迄清朝末期，辑选有关藏家书家737人，所引资料大量采录于古代正史、笔记、方志、官私目录及各类典籍文献，可谓条贯古今、征引丰赡。全书以叶氏自作之416首 句相统缀，每首七言，诗下附注，涉及人数众多，涵盖历代藏书、刻书、版本、目录等多种史料，被誉为“藏家之诗史，书林之掌故”。复因其对于目录、版本、校勘及古代书家和藏书文化学术源流的具载，因而也是一部极有用的藏书家辞典。 《蛾术丛书》今以韦力先生芷兰斋藏叶昌炽自刻七卷本《藏书纪事诗》为底本进行影印，并将复旦大学图书馆藏王欣夫先生（1901—1966）为七卷本《藏书纪事诗》所作笺正之内容整理排印附后，合为《藏书纪事诗 藏书纪事诗笺正》。原书与
本书系中国国家博物馆的古籍普查登记目录，收录该馆藏1912年以前古籍7845条，著录普查编号、索书号、题名卷数、著者、版本、册数、存卷等多项信息。书后还编制有书名笔画索引，以便读者使用。
避讳有广狭二义。 广义的避讳实际包括敬讳、忌讳与憎讳三种情况。 由于封建礼制、礼俗的规定、约束，或出于敬重的原因，而不敢直称尊长名字，以至讳用与尊长名同或仅音同之字的，这是敬讳。如汉武帝名彻，汉人讳“彻”为“通”，而《史记》、么漠书》并称“蒯彻”作“蒯通”等。 出于迷信畏忌心理而讳用、讳言凶恶不吉利字眼或音节的，这是忌讳。如吴人讳言“离散”，称“梨”为“圆果”，称“伞”为“竖笠”等。 出于厌恶憎恨心理而不愿名姓、物称与仇家或鄙夷之人姓若名同的，这是憎讳。如唐肃宗恶安禄山，郡县名带“安”字的多加更改等。 狭义的避讳专指敬讳一类情况。这是我国古代史上特有的现象，其俗起于周，成于秦汉，盛于唐宋，延及清末，历时两千多年，它不但是我国古代文化史研究中的一个
