世界上真的有龙吗？ 龙是古人想象出来的动物 龙是一种综合性的图腾 龙是以大蛇为基本原型的 龙是远古居民对湾鳄的特殊称呼 ，众说纷纭，莫衷一是。作者力排众议，独辟蹊径，从古代史书、笔记、地方志中搜集了大量罕为人知的记载， 并 联系 多位 目击者所提供的证词，反复比照，论断独到 龙是一种在历史上真实存在过的动物，并且是一种有别于蛇、鳄的古代两栖类动物。 它 的身影，在中国有文字记载以来的几千年历史中若隐若现 。 不管添上了多么奇异的色彩， 它 的基本形象及生态特征，依然没有脱离隐藏在背后的那个生物原型。 本书是颇为奇特的一家之言，不仅立论新颖，而且举证丰富。作者旁征博引，探幽抉秘，对这种古代动物的外形、习性、潜居的区域、出没的规律 等 ，都作了细致的分析。文字
《倦勤斋：乾隆皇帝的视觉幻象》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 倦勤斋。倦勤斋，是乾隆当太上皇以后的住所，建筑装修、器物等都极尽精美，是乾隆时期物质文明峰的体现。不过乾隆做了太上皇后并没有真正地交出手中的权力，所以也并未在这里居住，更多时间这里成为他听戏消遣的场所。作者祝勇通过对倦勤斋的描写，揭示了在乾隆盛世景象背后，潜伏的巨大危机。
《文渊阁：文人的骨头》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 文渊阁。文渊阁，位于北京故宫东华门内文华殿后，是古代汉族宫殿建筑之精华，属于清宫藏书楼。书中，作者祝勇化身为 历史侦探 ，引领着读者开始一场《文渊阁四库全书》的寻踪之旅。通过对《四库全书》跌宕起伏的命运的描写，揭示了中华民族文明命脉薪火相传，生生不息的特点。
《中国人的规矩》由刘一达著
《北大讲座精华集（文化）》是从《北大讲座》前25辑有关中西文化、中国传统文化、中国古籍经典文化以及外国文化等讲座中挑选出来汇集而成，共计23篇。以北大老师为主，兼有少量外校教师。这些讲座思想性强，学术性和通俗性兼而有之，有相当的可读性，尤其是辜正坤老师的4篇讲述中西文化，有见解，有新意。
小学时。 总想把作文写长，因为老师要求字数。所以出现的标点多，的、地、得多，啊、呀、呵多。 长大后。 有点阅历、会点技巧、懂点人事，就把文章往长里写。总追着给人家送书。大多数人都说先睹为快、一定拜读。事后才知，这不明摆着给人家负担吗。老婆、孩子、爹妈、亲朋、领导、客户、同学、战友，哪个不需要维护？有精力端着本厚书阅读的人，不是精神有问题，就是失业了，还有一种极少的可能就是太富有、太优雅。 到如今。 微信冲击着每个人的生活。你可以没有爱情，但不能不用微信。各种段子层出不穷，一见心灵鸡汤就想吐，好不容易有个原创，立刻被山寨、复制和抄袭。 下决心。 把文章写短。写情，写爱，写工作，写创业，写求学，写教育，写家长里短，写为政从商，写人格修养，写祖国富强，写大国博弈，写天地自然。 《张建云说微
本书收录的主要是本世纪邓晓芒老师所发表的有关文化批判和思想启蒙的文章，分为六大板块。 部分是“当代中国文化问题”，展示了21世纪中国文化问题的全面格局以及后面的社会经济基础。 第二部分“新批判在行动”收入了七篇论战型的文章。中国目前正处于文化转型的关键时刻，许多问题只有越辩才能越明，只有理论上辩明了才可能不迷失方向，至少，依据事实和逻辑所进行的辩论有助于破除迷信，不再被一些长期似是而非的命题所忽悠。这是邓老师所提出的“新批判主义”的基本工作，也是一个公民社会达成社会共识的必由之路。 第三部分是“文学和美学的建构”，这一部分将作者的美学和文学观作了深层次的阐发。 第四部分是“中西文化的反思”，着重于清理在中西文化融合过程中所出现的一些偏差和错位。 第五部分“文学批评
《论语》一书是孔子在教学过程中同他的学生们讨论问题的发言，有些话是孔子说的，有些话是弟子说的。他的学生们将这些话记录了下来。孔子死后，他们把这些话编辑成书，到汉朝初年始有《论语》这个书名。 名《论语之学而为政》，名字起得好。同其他许多注释、注解、译注、集注、义疏、正义之类的名字比较起来，此书的名字，显得轻松、自由、灵活。作者没有把自己看作专家来注释、解释《论语》，而是以谦恭之心来研学《论语》，而《论语之学而为政》即是作者的学习心得。这些心得和体会，多为作者本人的见解。其实，从古到今。所有的《论语》注释者，谁也不敢说他的注释、注解完全符合孔子的原意。作者把他的学习体会公诸于世，与广大的读者商榷。他山之石，可以为错，通过彼此之间的切磋琢磨，把学习水平提高一步。
海外留学生论坛上点击率与争鸣度的幽默小说。中国留美族群网上球偶的“轻冷喜剧”！ 是的，我们计算实力，计算长相，计算金钱，计算各种条件 --- 那么，爱呢？
明末清初的社会大动荡时期，知识分子有着形形色色的表现和变化。这些表现和变化，反映了当时对社会的政治、经济、学术思想的变动发展。谢国桢是我国著名的历史学家，对明清史研究自是独到和高明，作者往往从很冷僻的、不为人注意的资料中，寻找出这一时期的社会大背景，从而对明末清初的学风、知识分子的生活状况、政治处境等进行刨根掘地式的研究。比如从万历四十八年的一张平价米票可以了解明末的经济发展、政治制度，从明末的农民起义组织“削鼻班”和“乌龙会”可以了解当时阶级矛盾、阶级斗争的状况等等。能从分散零乱、互有异同的大量史料中清理史事，严谨的史料处理与强烈的历史人文关怀恰到好处地结合，是作者深厚的治史功力和传统的史学方法的见证。读本书可领略和体验此中的美丽。
金克木先生一代大家，其读书与治学自有独到幽微之处。惜其著作出版广而且杂，况未经人整理，故今日学子，得片羽易 ，而欲窥其全面则难。本书编者爬梳剔抉，参互考寻，从金克木生前约30部已出版著作中精选出有关读书治学方法的文章 50余篇，分“书读完了”——读什么书；“福尔摩斯与读书得间”——怎么读书；读书、读人、读物——读通书三辑，其文说理叙事，皆清秀流利，无晦涩难懂之处，普通读者循序渐进，或可一窥大家通人治学读书之堂奥。2017全新增订版，将金克木的读书心得完整呈现。
本书中曾仕强教授以风趣幽默的语言，深入浅出的方式，从中国人生活中的种种习惯入手，深入剖析中国文化的特质，解析中国人行为的源出以及为人处世的哲理。曾教授认为，以西方的价值观来评价中国人和中国文化是不可理解的。要了解中国人，就必须追溯中华文化的源头，那就是《易经》——众经之首。在中国，要管理好企业，就要深入理解中国人的思维、表达方式，遵循中国的处事原则，更要读《易经》。否则就可能处处碰壁，影响人际关系的融洽、家庭的和睦乃至社会的和谐。
本书中，文化被逻辑地推导为连接主体和客体的创造存在的实践活动中介，是一种使得实践便利化和高效化的工具，因而人与文化的正确关系是人主导文化而不应该文化主导甚至奴役人。由于文化支配人面对世界时的思维方式，所以具有拟人性，会转化为操持某种文化的社会群体的精神活动效率、品格和接物态度，表现出特定的智商、情感和意志特征。
张伯驹先生（1898-1982），号丛碧，河南项城人，为近世文化人。他对中国文化的贡献，主要在书画鉴藏、诗词创作和对传统戏曲 的弘扬与研究。这些为世人所熟知，兹不赘叙。 本编收有张伯驹先生六种著述。《春游纪梦》为张伯驹先生编著的《春游琐谈》中之张文，书题为编者所加。另外，《京剧音韵》只收其前部之理论部分，后面的韵表部分则略而不录。六种著述中有个别篇章重出，为保持原著气脉，兹照原貌，不作改动。 1998年为张伯驹先生百龄冥诞，本书特为纪念之。
作者认为，传统的中国好比是驴，近代的西方好比是马，驴马杂交之后，产下现代中国这头骡；现代中国文化从此变成一种非驴非马、亦驴亦马的“骡子文化”。这个比喻虽然有欠典雅，但在揭示文化异质性方面却很恰当，就像加藤周一界定日本文化时使用的“文化”概念一样。 本书稿解读十余位中国现代文学/文化史上重量级的“骡子”，试图通过对他们的异域留学生涯及其结果的阐述，拂去历史的尘埃，还原一幅真实的历史图景；对这些文化人的留学经历与其思想文化观念之关系的梳理和阐发，构成了一部以“留学”为媒介的、内容丰厚的现代中国文化论。此外，作者自觉并擅长用简明、感性的叙述方式讨论学术问题，使书稿通俗易懂、幽默风趣却又令人深思。
《汉译经典：中国人的气质》生动概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见，但大部分的观点还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活 真相 有深刻的了解。
本编精选《读书》自创刊三十年来的文化艺术评论文章，名家荟萃，佳作迭出，精彩纷呈。一编在手，纵览三十年风云，举凡文学、电影、绘画、戏剧、建筑、城市规划、先锋艺术各大领域，均有鞭辟入里之介绍、分析、评论，踞时代之潮头，开舆论之先河。浸润其间，细味历史脉动，于心有戚戚焉，登临观澜胜景，凭往替以鉴今。 然有诗云：须从旧锦翻新样，勿以今魂托古胎。抚今思昔，目游未来，此本编之意也。
