全球史学史专家王晴佳，以情感史作为方法，打开认识历史的新视角。 情感史已然成为当代史学研究的一个新方向。它颠覆了许多传统的史学观念，从自然/社会、身/心的二元论，到男性中心与西方中心主义的历史叙述，也带来更多反思：究竟什么是历史事实？史料的价值如何检验？历史学家是否应该持有道德立场？历史叙述是否需要连贯一致？ 本书为世界史学史专家、光启情感史主编王晴佳教授多年来介绍、探讨与实践情感史研究的论文集，系统介绍情感史的缘起与发展、理论与价值，并在此基础上以案例研究对上述问题进行探讨。
武士弄墨，尚可附庸风雅，学者扛枪，只能归咎于命运的残酷。1944年6月16日，年鉴学派的一代宗师马克 布洛赫因参加反法西斯运动在里昂市郊被枪杀，噩耗传出，西方历史学界为之震惊。 布洛赫并非著作等身的历史学家，而屈指可数的几部专著，如《法国农村史》《封建社会》等，都堪称别开生面的扛鼎之作。第二次世界大战初期，法国便沦入敌手，在这极其困苦的时刻，布洛赫开始了此书的写作。在此书的卷首，他痛苦地写道： 国难当头，谁不感时伤世，草此小书，聊以排遣胸中的忧愤。 这是一部愤世之作，同时也是他一生史学思想的总结，可惜，书未杀青，作者却赍志而殁了。战后，布洛赫的好友费弗尔将残存的遗稿整理成书，这部遗作方流传于世。该书译成汉语仅10万余言，其中颇多精义，为后代年鉴学派发扬光大的总体史思想、长时段理论等均可在
从岩石上的神秘图像，到陶器、建筑上的纹饰与壁画，绘画的二维平面如何产生？从陶瓮上的鹳鱼石斧图，到彩绘漆盒上人物与时空交叠的空间性图画，器物表面的写实绘画如何引发了画像的独立？楚汉墓葬礼仪艺术展现的 个绘画高潮如何联系着后世 壁画和卷轴画的繁荣发展？名家辈出的宫廷艺术与臻于极盛的公共 艺术在朝野间的争奇斗艳如何塑造了富有变化和新意的盛唐气象？在中国绘画三千年的漫长历史中，以唐末为节点的早期绘画担负着开发绘画媒材的宏大历史职责，无名画家的集体创作在日常生活和 礼仪环境中扮演着重要的角色，不同于以卷轴画为大宗的后世绘画，考古材料中所反映出的不同时期、地域和画手的风格变化，使得这段绘画史具有了研究方法上的独特性格。
中国古典文学中，唐诗是 为璀璨的瑰宝。其所蕴含的政治、经济、军事、文化、民俗等信息是了解大唐帝国的重要线索，也是了解中国人文化传承、精神家园的重要线索。 本书侧重审视唐代社会的民俗礼仪和世风流变等。这个在公元七世纪到九世纪的世界版图上立于轴心位置的大帝国，曾是多元文明相互交融相互渗透的大容器，三百年时间，在这个庞大的帝国之躯上，衍生传承了多少延续至今的民风民俗？生活在这个诺大帝国的子民，又以怎样的方式诠释了他们的存在？本书文史结合，从唐诗中寻绎社会生活的方方面面，描绘了大唐帝国的风物华章。
1987年，计算机技术方兴未艾，站在数字时代门槛前的弗卢塞尔，一边充满乡愁地回顾了文字的历史，一边大胆预测书写将要面临的衰落命运。三十多年后的 ，人工智能已将我们推向创造和风险的双重边缘，重读弗卢塞尔的前瞻发问，将启发我们再度思考：数字化时代下，基于书写的人类文明将何去何从?
本书探析了南宋朝野在不同时期、不同层面对于王安石的评价，从政局变化、学术思想，以及乡里社会的基础，分析王学与程学在南宋的消长起伏，进而对南宋末年与王安石相关的谶言与话本进行考证。全书内容丰富，考证详实，对南宋的政局变化、教育与科举的内容，尤其分析详尽。因此，本书既是对以往相关研究的整合梳理，也包含作者深入相关史料后所得出的创见，对于有志于研究宋史的学者而言，本书是不可或缺的参考著作。
本书在考证的基础上，围绕先秦乐道思想体系及乐道相关文献开展研究。全书分为四个部分：一是 乐道起源论 ，从文字学、发生学与本体论等角度，探讨 乐 的哲学起源。二是 乐道体系论 ，分别从 形式表层 传导中层 内核深层 和 传递介质 ，探讨 乐 的本质和 乐道 的体系。三是 乐道应用论 ，围绕先秦乐舞的起源、发展、类型及职能开展讨论。四是 乐道道德论 ，梳理先秦诸子对 乐 的功能的设想，偏重于探讨 乐 在先秦时期的道德取向。
我国纺织生产源远流长，在民族振兴和中国工业近代化过程中，纺织业是支柱产业，关乎国计民生。本书对中国近代纺织史的不同侧面展开研究，内容涉及纺织企业史、纺织科技史、纺织人物史、纺织政治史、纺织报刊史、纺织资料辨析等，汇集了28位专家的最新专题成果，充分体现了中国近代纺织业 织造救时 之宏旨，于中国纺织史及其资料问题的研究亦有一定学术价值。
《两汉兴衰》讲了一百个三国故事，涉及上百位三国英雄。作者公孙策效仿东汉末年的“品人”之学，刻画人物性格，揣摩人物心境，描绘出英雄们丰富复杂的内在，勾勒出每位人物在历史中的位置。他们可能发挥了关键作用，比如鲁肃与诸葛亮提出“鼎足三分”的构想并 终推动它实现；甚至改变了历史走向，比如若张松得到曹操重用，蜀汉是否就没有机会立足。一百个小故事娓娓道来，分析“你没读到的三国”，打捞容易被世人忽略的细节，通过三言两语的点拨，道出历代史家没能道破的历史真相。
科举制度在中国实行了一千三百多年，滥觞于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考试选拔人才，不限门第，且因出版市场发达，教育机会扩大，知识传播日益普遍，许多没有家世背景的子弟为了出人头地，有志于读书应考，以求仕进。读书人不论出身，均有机会经由科举考试晋升为官宦，演变而为所谓的科举社会。 庞大的士人队伍壅塞于科举管道，只有极少数人功成名就，士人难免产生前途茫茫之感，而求神问卜、祈梦相命，甚至发展出梓潼信仰。不过，大多数的士人在一两次落第后，可能碍于生计，放弃科举入仕的目标，或从事教书、改业经商，或表演伎艺、卖卜，各觅出路。 本书深入剖析宋代科举制度的运行模式，及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵， 读者深入了解科举制度，并通过此一
《李伯重文集》（四卷）涵盖了中国著名经济史家李伯重先生的代表性作品，涉及其博士论文、经济史理论、地区经济史作品以及学术讲演、书序与书评。这些作品有助于年轻的经济学学者开阔眼界，把所研究的问题放到一个更大的视野中进行讨论。本文集收录的作品呈现了中国经济史研究半个世纪以来发生的变化，同时从一个侧面见证了中国学术史的演变。
本书主要收录了反映民国时期重要思想流派之一 古史辨派的基本思想主张的代表人物的代表性文章和专著；翻译文章及介绍性的文章没有收入，所收录的资料主要来自当时国内出版的各种报刊杂志、专著和1949年后所编辑的文集，为学者研究古史辨派思想提供了原始的资料。
《北大史学》是北京大学历史学系主办的学术集刊， 创办于1993年。本集刊是历史学学术性刊物，涉及史学各个领域，特别强调前沿性、专题性、跨学科和国际性。从第21辑开始，《北大史学》将以 专号 和其他文章相结合的方式呈现在读者面前。所谓 专号 ，即每辑均有一组围绕同一主题或某一领域的专题论文，这些主题可以围绕新内容、新材料、新方法、新视角设计，也可以是在传统主题上的开新之作。同时，也欢迎其他有见识的好文章。这些文章不严格限制字数，确有不凡见解的好文章，长达数万字亦可。此外，也欢迎具有深刻分析、不流于泛泛内容介绍和褒奖之词的学术评论。这样，使有兴趣的读者可以在每辑中读到一些内容密切相关的作品，获得不同于面面俱到的综合性刊物的收获。本辑为第28辑 近现代城乡经济与社会专号 专号。内容分为 专题研究 学术
英国人开乐凯，1875年来到上海，曾任《上海差报与中国钞报》等主笔，并创办《文汇报》。本书收录了为开乐凯在19世纪80年代和90年代初为《文汇报》等撰写的文章，书中内容关于上海的有戏院演出、自来水厂、火柴厂、黄包车夫、印刷厂、巡捕、仆人、法院、图书馆、博物馆等。书中还描写了作者从上海到汉口、北京以及中国西部漫游时的所见所闻。本书为我们 了解当时开埠近五十年的上海社会日常生活的变化以及西方人的中国观提供了珍贵的史料，是一部难得的了解近代上海的佳作。
本书通过对《禅宗颂古联珠通集》中450余位颂古作者的5700余首作品及320余位禅宗大师的1300多个公案进行综合研究，厘清了禅宗在宋代的传承脉络，梳理了两宋禅宗思想的发展状况，考察了《禅宗颂古联珠通集》的版本状况，并在此基础上研究了颂古的概念、形式特征、公案的来源、类型及参读方法等，论述了颂古对公案阐释的意义，指出了禅宗公案、颂古语言的隐喻性；考察了颂古与传统诗歌的关系，以及这些颂古作品作为宋诗的一部分，可以增补《全宋诗》的情况；探讨并总结了“整体无差别”等五种禅宗悟道境界，为读者 准确地理解公案与颂古提供切实帮助；大体梳理了禅门五家七宗的宗风；探讨了书中唐、宋口语词的种类、用例及出现原因，以本书所收公案、颂古为基本语料，对其中的339个口语词进行了释义；对中国禅宗的思辩精神进行了揭示与阐述。
