皇帝是天下很自由的人，因为他的权力没有任何。皇帝又是天下很不自由的人，同样因为他的权力没有边界。 权力过于巨大，给权力拥有者及其家族带来的往往是巨大的伤害和不幸。中国式皇冠既神奇、璀璨、法力无边，又沉重、巨大，令人举步维艰。这种独特的境遇是对人性的一个特殊考验，而不同的人在这同样的囚、重压、撕裂下，表现出人性中截然不同的断面，张宏杰著的《坐天下：张宏杰解读中国帝王（修订版）》就是对其中几张断面的描绘和记录。
《中国历史研究院集刊》坚持以唯物史观为指导，贯彻 双百 方针，突出原创性、厚重性、系统性和思想性，重点收录史学理论和史学史、中国史、世界史、考古学等领域优秀学术成果，特别是发表学术期刊无法承载的长篇文章。本书是总第8辑
《陈旭麓文集》（精装五卷）系 历史学家陈旭麓先生一生文字生涯的结晶，除了收录先生在1949年以后有代表性的学术论著，还汇编了先生早年（1949年以前）的作品，比如学士论文《司马迁的历史观》、25岁之年任贵州修文中学校长时所写的《论当前县立中学的几个问题》、1942年编辑出版的《初中本国史》，等等，许多作品为1949年以后 出版。我们在尊重作者原意、保留作品原貌的基础上，对文集稿件进行了精心编校，力求呈现一套精良的学者文集。
《历史哲学概论》一书内容是评述十八世纪中期至十九世纪末期西方思想家的历史哲学思想。本书也是民国时期西学汉译书籍中的一部。对当时研究世界历史和各国历史学提供了很多的参考。本书是黎明书局1934年出版的版本。
1951年春天，中国现代史上最富原创性的哲学家熊十力，就中国古代文化资源和民主政治之关联写下七万字长信《论六经》，呼吁“中国五千年文化，不可不自爱惜”，并认为“《周官》本为民主主义”。 《解：读熊十力给毛泽东的一封长信》的叙述便可追溯至这篇具有划时代意义的长文。两位作者被此湮没的思想事件所震撼，试图接续熊十力先生之愿，重新解读、讨论《论六经》。他们甚至更进一步，除以中国数千年历史为背景，逐字逐句释读《周官》，详尽复原其本意外，更以今人之立场比较《周官》政治制度设计与西方政治哲学的异同。 《解：读熊十力给毛泽东的一封长信》对《周官》的释读，足以证明中国古代早已产生了光辉灿烂的制度民主思想。虽然在其后的两千多年间，它遭到了摧残、扼杀和阉割、篡改、歪曲，但仍不绝如缕地被传承了下
