《文明的历程》是中国先秦史学会组织撰著的一套先秦史系列丛书，共五卷，包括《夏朝》《商朝》《西周》《春秋》《战国》。
《白话精评左传纪事本末（套装全2册）》分为一、二两册。《左传》原名《左氏春秋》，是解说孔子所修《春秋》的一部编年体史著，故后汉人称为《春秋左氏传》。《左传》记载上起鲁隐公元年（前722年）下至鲁哀公二十七年（前468年），计254年间各诸侯国的重要史实。 据司马迁《史记-十二诸侯年表序》和严彭祖说，《左传》作于春秋末，作者是鲁君子左丘明。唐之后对此说虽有疑义，但争论多年，人们仍以此说为持。 《左传》在西汉秘府被发现时，是用战国时的古文记载的，所以称经古文学。西汉盛行经今文学，所以《左传》只在民间或学者中间私下传授而没立于学官。东汉时，古文学大兴，《左传》始在学术界逐渐取得优势地位。出现了贾逵、服虔等一批《左氏》学家。可惜他们的《左传》注都没有单独流传下来。
《战国策笺证》(上下)是战国时期策士及各类人士纵论国事与时势的言论辑录。全书文笔优美，记述生动，反映出战国时期特有的社会风貌，是研究战国社会历史的重要史料。但是，该书内容庞杂，前后矛盾，难题甚多，前人整理该书付出了很多心血，然而，迄今为止，还没有理想的整理本、注释本问世。范祥雍先生花费几十年功夫完成的《战国策笺证》一书，是近年少见的有关《战国策》整理研究的力作。全书以清嘉庆十九年黄丕烈士礼居覆刊宋剡川姚氏本为底本，间用湖北崇文书局翻刻黄本参校，并广罗高诱、姚宏、鲍彪、吴师道等古今中外各家校注，加以甄别考订，指正其缺失、错谬，补充其不足和遗漏，在此基础上提出了自己的创获之见。
楚国史是先秦史的重要组成部分，历来为史学家所重。因资料所限，以前的楚史著作多取材于传统文献如《史记》《国语》《左传》等，诸多有关楚国的历史多语焉不详。近年来，随着出土文献的增多，楚国历史研究资料渐丰，如《清华简》中《楚居》、《系年》等材料相继被学者破译，使楚史研究有条件得以大大推动。张俊纶先生熟练运用史料，披沙沥金，按楚王裒辑故事，多有创见，修正了不少旧说。体例上亦别出心裁，以时间为经，以楚王为纬，介绍了九位楚国先祖和四十二位楚君及楚国八百年历史，在故事中解说楚史。
神话的魅力颠倒众生，“神”的世界丰富多彩：伏羲龙身，女娲蛇躯，炎帝牛首，蚩尤铜头铁额。土伯参目，应龙有翼…… 一个个美丽的神话传说，十二个活泼可爱的生肖的故事，中华民族的各种民俗起源尽在其中。从人类伊始茹毛饮血的野蛮状态到农耕文明的兴起，从母系社会的图腾崇拜到华夏一统，既有战争格杀的残酷场景，又有男女野合、走婚、串婚的浪漫爱情；既有巫师祈天祭祀等神秘活动，又有一个个活灵活现的人、神相处的自然交融…… 本书全面、系统、完整地复原了中华民族的先祖们创造人类文明的原始画卷，生动、客观、充分地再现了中华文明形成和发展的艰难历程，、连贯、有机地覆盖了中国人耳熟能详的几乎所有神话人物。
神话的魅力颠倒众生，“神”的世界丰富多彩：伏羲龙身，女娲蛇躯，炎帝牛首，蚩尤铜头铁额。土伯参目，应龙有翼…… 一个个美丽的神话传说，十二个活泼可爱的生肖的故事，中华民族的各种民俗起源尽在其中。从人类伊始茹毛饮血的野蛮状态到农耕文明的兴起，从母系社会的图腾崇拜到华夏一统，既有战争格杀的残酷场景，又有男女野合、走婚、串婚的浪漫爱情；既有巫师祈天祭祀等神秘活动，又有一个个活灵活现的人、神相处的自然交融…… 本书全面、系统、完整地复原了中华民族的先祖们创造人类文明的原始画卷，生动、客观、充分地再现了中华文明形成和发展的艰难历程，、连贯、有机地覆盖了中国人耳熟能详的几乎所有神话人物。
作为儒家经典，《春秋》向以文字简练至极为人所不解，所以才出现了《公羊传》、《谷梁传》、《左传》三传从不同的政治、文化角度阐释《春秋》之微言大义。那么这三传是如何阐释《春秋》隐晦之义的？其政治、文化立场又如何？怎样理解这种阐释动机呢？本书作者均以通俗易懂的语言将深奥难解之义轻松地进行了解读。相信由作者的，无论是专业研究人员还是热爱中国传统文化的读者都将对儒家经典的理解更透彻。
作为儒家经典，《春秋》向以文字简练至极为人所不解，所以才出现了《公羊传》、《谷梁传》、《左传》三传从不同的政治、文化角度阐释《春秋》之微言大义。那么这三传是如何阐释《春秋》隐晦之义的？其政治、文化立场又如何？怎样理解这种阐释动机呢？本书作者均以通俗易懂的语言将深奥难解之义轻松地进行了解读。相信由作者的，无论是专业研究人员还是热爱中国传统文化的读者都将对儒家经典的理解更透彻。
《三十国春秋辑本》包括十八种史籍：武敏之《三十国春秋》、萧方等《三十国春秋》、常璩《蜀李书》、和苞《汉赵记》、田融《赵书》、吴笃《赵书》、王度《二石传》、范亨《燕书》、车频《秦书》、王景晖《南燕录》、裴景仁《秦记》、姚和都《后秦记》、张谘《凉记》、喻归《西河记》、段龟龙《凉记》、刘晒《敦煌实录》、张诠《南燕书》、高闾《燕志》。
