本书在前人研究的基础上，运用政治史与家族史相结合的研究方法，力图突破既往“政治集团”与“党争说”的分析范式，一方面在政治史的脉络中探讨西晋权力结构从形成到崩溃的过程，对魏晋之际的政治过程作了细腻而深入的分析；另一方面考察了魏晋大族之间的政治、婚姻、交往网络，梳理还原了其间错综复杂的政治人事关系，探究这一社会网络在魏晋政治变局中发挥的作用。在现今魏晋隋唐史研究领域，仇鹿鸣算得上是极为突出的学术新锐，本书自2012年出版以来，广受好评，不断重印也显示了此书的市场号召力。
本书以六朝 的“地方”为研究对象，由三个部分组成——“环境、景观与居地”“政区、地志与地方”以及“人群、编户与家族”，综合使用传世文献、石刻资料、出土材料和散见的佚文，探讨长时段和区域差异视角下制度对“地方”的形塑、地方人群和制度的互动，并围绕“地方”的不同面向，考察与地域社会史相关的社会群体的身份表达和地方认同等核心议题。本书采取自下而上的视角，聚焦“地方”，在地方历史的脉络中观察 制度及其运行、大小政治事件的发生和消亡。本书还考察地名背后的社会文化意义，梳理六朝地记文本的产生、编纂和地方行政制度间的关系，就编户对边缘人群汉化、进入行政系统中的作用，家族的成长和地方势力的营建，人群的身份表达等方面，进行深入细致的考察，综合使用石刻、墓砖铭文和相关考古资料，呈现了中古地方社会
本书从拓跋鲜卑的“祖宗之庙”嘎仙洞开始，讲述了拓跋魏王朝几百年间的兴衰沉浮，特别是孝文帝的汉化改革及其深远影响，并呈现了几位推动这一历史进程的人物富有传奇色彩的面貌。此外，作为 地理学家，作者不时从地理学的角度出发，分析水热、地势条件对北魏迁移、扩张、迁都之影响，使这一段历史展现出了 丰富的面向。
《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称 前四史 。《三国志》共六十五卷，由我国著名史学家陈寿撰写，他在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅生动的三国人物肖像图。 《三国志精选新绎》选取《三国志》中主要人物纪传四十五篇，以人物为中心，按三国鼎立形成的历史演进分为六编，讲述了东汉末年的军阀、曹刘孙三家的兴起、魏蜀吴三国名臣武将和一统三国的人物。通过剖析代表性人物的人生经历，展示三国兴衰史以及背后的历史观和历史发展规律，史料丰富，思想性强。同时让读者深刻感受到三国时期风云人物的智慧谋略，以及历史经验与教训。
从秦汉到隋唐帝国之间的魏晋南北朝，经历了三百多年的大分裂时期。这是群雄割据的混乱时代，也是文学艺术、思想文化波澜壮阔的时代。本书宏观地聚焦于这三百多年乱世的种种因素和历史发展脉络，以 政权、 时代的广阔视野，跳出王朝 替、权力斗争等短时段的政治纷纭，综合性地考察魏晋南北朝政治史和文化史的交织，追踪在其中顽强生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹，并重点介绍中国文明的结构和特点，探究华夏文明惊人的一贯性与强韧性。
结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？ 《拓跋史探(修订本)(精)》作者田余庆对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。
东汉中平六年四月丙辰，汉灵帝刘宏驾崩。各方势力对于权力、利益的争夺，转瞬进入冲刺阶段， 有一批党人革命者，蓄谋借助大将军，即外戚何进的力量，实现惊天变革。袁绍是这批党人革命者的 ，他向何进提议征召四方猛将豪杰进京，胁迫太后，诛杀宦官。何进一度犹豫不决，反被宦官斩杀，从而引发血腥政变。经此一变，不仅宦官被除，连带着外戚也被清除出政治舞台，但是，朝纲并没有因此而被修整，社会并没有因此而得安宁，局势反而一发不可收拾：武人走上了朝堂，士人掌握了武装，皇权复合体崩溃，臣权自强，关东联盟聚而又散，献帝西迁又东归，汉廷逐渐被掏空，军府成为新朝廷，割据，混战，天下大乱……
\"死亡与生命一样，是人类永恒的话题。考古所见的墓葬正是关于死亡的遗存，它不但是人类物质社会的遗存，也是人类精神世界的反映；不但有关死，也关乎生动的人类社会。三至六世纪的魏晋南北朝是中国古代一个极其特殊的时期，政权割据、人口迁徙、 民族交融以及外来 和文化的渗透，共同促成了汉唐之间的社会转型与文化变迁。从这个社会背景探讨魏晋南北朝时期的丧葬礼俗与生死观，是考古学的重要任务。 本书通过分析魏晋北朝墓葬材料的类型和文化因素，将魏晋北朝墓葬分为12个区域，分别讨论了各区域墓葬文化的形成与互动。在此基础上讨论汉唐之间墓葬的礼仪空间、丧葬模式和丧葬观念的转变，并对墓室图像、碑铭和器物所反映的南北朝文化交流进行了个案研究。 \"
公元466年，宋明帝刘彧与在寻阳称帝的侄子刘子勋二帝并立，内战几乎波及刘宋全境，继而演变为与北魏之间的战争。生于南朝中层官僚家庭的王钟儿，被迫卷入，家破人亡，两年后被掠为平城宫的普通宫女，时年三十岁。
本书在前人研究的基础上，运用政治史与家族史相结合的研究方法，力图突破既往“政治集团”与“党争说”的分析范式，一方面在政治史的脉络中探讨西晋权力结构从形成到崩溃的过程，对魏晋之际的政治过程作了细腻而深入的分析；另一方面考察了魏晋大族之间的政治、婚姻、交往网络，梳理还原了其间错综复杂的政治人事关系，探究这一社会网络在魏晋政治变局中发挥的作用。在现今魏晋隋唐史研究领域，仇鹿鸣算得上是极为突出的学术新锐，本书自2012年出版以来，广受好评，不断重印也显示了此书的市场号召力。
\"本书叙述了上自晋末，中经南朝的宋、齐、梁、陈，下至杨隋灭陈等六代“易君变国”的全过程。全书共分“晋厦将倾刘宋来” “宋室六旬亦悲哀” “萧齐代宋刘家灭” “梁王变国 徘徊” “陈庭歌舞没蒿莱”等五编，分别表述了东晋、宋、齐、梁、陈这五个建都在南京偏安一隅小朝廷的历史兴废和朝代 替，展示了人世间荣辱沉浮、悲欢离合之景象。本书既歌颂了开国君主（刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先）果敢的英雄气概，又谴责了他们为夺取帝位而采取阴险自私、草菅人命的残暴做法。本书对于齐朝的萧鸾、梁朝的侯景、陈朝的陈顼这些中道篡位者也作了一番辛辣的讽喻；揭露和抨击了后主们荒淫无能、重用佞臣、嗜杀成性、贪图享乐、醉生梦死的行径，揭示了他们必然会因此而得到废黜和弑杀灭亡的命运。中国五千年文明历史既丰富多采，又纷繁复杂，令
《三国那些事儿》从黄巾起义一直写到三国归晋。 东汉末年，皇帝昏庸，宦官与外戚争权夺利，导致吏治腐败，终于引爆了黄巾起义。于是。各路豪杰乘势而起，一时之间，神州板荡，乱象纷呈，大小军阀，相互攻伐。大浪淘沙之后，曹、孙、刘鼎足而立。三家虎视眈眈之际，依然审时度势，或合纵，或连横。诸葛亮以弱蜀而伐强魏，虽鞠躬尽瘁，直至死而后已，亦壮志难酬；司马氏坚忍数十年，几经沉浮，修炼成曹魏头号权臣，挟强魏之力灭掉蜀汉，再以灭蜀之功，肃清异己，终得以晋代魏。之后，乘孙吴君昏臣暗之际，果断出征：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收！混乱了近百年的神州大地，再归一统。 昊天牧云所著的《三国那些事儿（5三国归晋卷）》从二士伐蜀写到三国归晋。司马昭力排众议，派钟会、邓艾人蜀。蜀灭之后，二士相争，皆
《三国那些事儿》从黄巾起义一直写到三国归晋。 东汉末年，皇帝昏庸，宦官与外戚争权夺利，导致吏治腐败，终于引爆了黄巾起义。于是。各路豪杰乘势而起，一时之间，神州板荡，乱象纷呈，大小军阀，相互攻伐。大浪淘沙之后，曹、孙、刘鼎足而立。三家虎视眈眈之际，依然审时度势，或合纵，或连横。诸葛亮以弱蜀而伐强魏，虽鞠躬尽瘁，直至死而后已，亦壮志难酬；司马氏坚忍数十年，几经沉浮，修炼成曹魏头号权臣，挟强魏之力灭掉蜀汉，再以灭蜀之功，肃清异己，终得以晋代魏。之后，乘孙吴君昏臣暗之际，果断出征：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收！混乱了近百年的神州大地，再归一统。 昊天牧云所著的《三国那些事儿（5三国归晋卷）》从二士伐蜀写到三国归晋。司马昭力排众议，派钟会、邓艾人蜀。蜀灭之后，二士相争，皆
《三国那些事儿》从黄巾起义一直写到三国归晋。 东汉末年，皇帝昏庸，宦官与外戚争权夺利，导致吏治腐败，终于引爆了黄巾起义。于是，各路豪杰乘势而起，一时之间，神州板荡，乱象纷呈，大小军阀，相互攻伐。大浪淘沙之后，曹、孙、刘鼎足而立。三家虎视眈眈之际，依然审时度势，或合纵，或连横。诸葛亮以弱蜀而伐强魏，虽鞠躬尽瘁，直至死而后已，亦壮志难酬；司马氏坚忍数十年。几经沉浮，修炼成曹魏头号权臣，挟强魏之力灭掉蜀汉，再以灭蜀之功，肃清异己。终得以晋代魏。之后，乘孙吴君昏臣暗之际，果断出征：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收！混乱了近百年的神州大地，再归一统。 昊天牧云所著的《三国那些事儿（4魏吴衰败卷）》讲述了魏、吴两国的家事国事。司马懿深得曹叡的重用，率兵平定辽东，回来之后。成为托
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭。建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入
古典名著《三国演义》中人物的是是非非、分分合合一直令读者津津乐道。曾仕强教授根据其独创的“气球理论”，从三国故事中发现了诸多做人做事的道理。将三国故事的情节与我们日常生活中的为人处世相对应，从中会发现宇宙间的所有变化，都受一只看不见的手——规律左右。 人类看得见的所有作为，其实都逃不开看不见的手的掌控，顺应规律会事半功倍，逆规律而行则会事倍功半。 看不见的手也要和人心变化相配合。魏、蜀、吴俱已灭亡，但是中华民族的历史传承却从未中断。读国学，不只是看个热闹，还要从中看出中国人的特性、中国人的传统、中国人 的文化特色。
