人与动物不同，毋庸置疑。我们与黑猩猩不到2%的基因差异，终究导致了人兽殊途。然而，人是一种动物，也毋庸置疑。人类还有超过98%的基因和黑猩猩完全一致，因此，若从基因科学的层面来看，人类就是 第三种黑猩猩 。在几百万年的演化过程中，人类成为现在我们所熟知的样子，才几万年的历史。若以自然史的时间轴来检视，这不过须臾一瞬。那么，这种演化是如何发生的？人之所以为人，究竟是哪些关键因素起了作用？ 贾雷德 戴蒙德从多个方面讨论了上述问题。作为一个生理学家，他谙熟于人类的生理特征和演化史，正是因为有了这些生理基础，人类才得以演化出不同于其他动物的生命周期，这是我们成为人的前提。但戴蒙德的叙述没有止步于对生理层面的解释，而是将眼光延伸到人类多层面的文化表现和社会发展。我们拥有语言、艺术、文明，自诩 万

《人类简史》知识漫画，改编自全球畅销书《人类简史：从动物到上帝》，由作者尤瓦尔 赫拉利教授携手比利时知名漫画艺术家戴维 范德默伦、法国知名插画家达尼埃尔 卡萨纳韦，共同精心创作，历时两年。画风精美，故事新鲜有趣，既有美的阅读享受，又充满机智的见识，像一部纸上漫画电影。 《人类简史》出版十年之后，尤瓦尔 赫拉利教授带着崭新的问题，用漫画故事的全新方式再次回看人类历史。这一次赫拉利教授进入书中，化身为向导，穿越到远古历史的真实场景中，观察智人起初作为一种卑微的动物如何生存，与尼安德特人相遇时发生了什么，石器时代的生活是什么样的，后来又怎样迅速散布到全世界，猛犸象、剑齿虎、渡渡鸟命运如何，智人在7万年前突然开了挂一样迅速跃至物种之巅，秘密究竟是什么？ 跟随尤瓦尔 赫拉利教授一起开启这趟

亚里士多德曾写道，历史学家讲述过去已经发生的事，讨论何为真相，而诗人讲述本可发生的事，讨论有何可能。但是，真相当然是一个终点，而非起点。历史学家（以及诗人）所做的事，与每个人生命的某些部分息息相关，那就是解开那些有关我们存在本质、真假虚实交相缠绕的故事线索。 任何叙事——真的、假的、虚构的——都暗含着某种与真实的关系。因此，自古以来，各种各样的叙事便交织在一起，彼此杂糅，互相指斥，矛盾相向。历史叙事与虚构叙事之间的关系， 是一个被陈词滥调和浮言虚论所污染的领域，它需要以一种 扎实的方式来面对，通过一系列事例来阐明。金茨堡认为深挖文本，逆着这些文本生产者的主观意图，我们可以让那些不受控制的声音浮现出来，而这也指向了他的微观史学研究轨迹。 在真实事件——比如一场战斗——和作为历

1941年12月7日清晨，习惯了军事演习的火奴鲁鲁居民，像往常一样从嘈杂的炮火声中醒来。他们并未意识到，一首赌上国家命运的宏伟交响曲已然奏响 不可一世的日本，对美国不宣而战。珍珠港的两列巨舰烈焰腾空，永不沉没的传说消失在高耸入云的黑烟中。日军随后势如破竹。铺天盖地的太阳旗成为浩瀚大洋上的死神使者，日本士兵则被对手视同怪物，留下不可战胜的神话。然而日军的 胜利病 给了美军机会。日本舰队试图将美军主力诱入圈套，一举歼灭，全然不知动向已被美军掌握，最终参战航母在中途岛全部葬身海底，战略主动权也拱手让人。 从珍珠港到中途岛，前所未有的激烈海战摇撼着参战国的根基。这六个月的战况，不仅决定了太平洋战争的走向，更是左右了整场二战的局势。此间历史的天平移动分毫，我们熟知的世界便会彻底不同。 《燃烧的大洋

《人类简史》系列知识漫画，改编自《人类简史：从动物到上帝》，由作者尤瓦尔 赫拉利教授携手比利时漫画艺术家戴维 范德默伦、法国插画家达尼埃尔 卡萨纳韦，共同精心创作。系列漫画的场景化表达，脑洞大开的虚构故事和一个个像段子手一样的可爱角色，像一部纸上漫画电影，带你穿越人类由古至今的史诗历程。 《人类简史：文明的支柱》是继《人类简史：人类的诞生》之后系列知识漫画的第2部。书中，我们将继续跟随尤瓦尔、佐伊、萨拉斯瓦蒂教授、辛迪和比尔、洛佩兹警探还有虚构博士，探索 农业革命 是如何改变人类社会的。小麦在人类历史上的地位究竟有多么重要？战争、饥荒和不平等，是怎么出现的？如果1.2万年前人类没有从游牧者转变为定居者，我们会不会过得比现在更幸福？ 是人类驯化了小麦，还是小麦欺骗了人类？ 农业革命 会不会

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1942年6月初，求胜心切的日军在中途岛战役中损失惨重，速战速决的愿望彻底破灭，太平洋战争自此转入旷日持久的消耗战阶段。 盟军吹响反攻的号角后，风光怡人的太平洋诸岛，从所罗门群岛、吉尔伯特群岛到马绍尔群岛，都变成了血流成河的修罗场。盟军为夺取这些战略要地，发起了史上不曾有过的大规模两栖登陆战。一望无际的舰队如汹涌的怒涛，冲击日军的岛链防线。有些岛屿只有不到十个守兵，而更多的岛屿不仅是天然的堡垒，更有重兵把守，固若金汤。明知生还的机会渺茫，无数士兵仍然怀着复杂的心情，投入了惨烈的战斗 最终，一路向北推进的盟军攻占马里亚纳群岛，从此东京时刻面临空袭威胁，日本多条海上要道也岌岌可危，任何战术成败都不会再撼动大局。 从瓜岛战役到菲律宾海战役，双方长达两年的岛屿争夺战中，揭示了真正左右全局胜负

为什么中国没有出现 文艺复兴 ？ 为什么工业革命发生在英国？ 为什么现代科学先在西方世界兴起？ 为什么抵达美洲的是哥伦布，而不是郑和？ 为什么中国拥有辉煌历史， 却在近代陷入停滞，而西方一举超前？ 这些问题归结为一点就是： 西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？ 本书作者伊恩 莫里斯立足长达五万年的东西方人类发展史，指出西方的主宰地位既非自古以来便注定，也非短期的偶然事件。这两种观点都无法解释为何在落后的情况下，近现代的西方反而迎头追赶甚至超越了东方。莫里斯认为，地理因素才是其中关键。是地理因素使东西方社会走出了截然不同的发展轨迹，而社会发展也反过来改变了地理的意义。这种双向的作用力缔造了从古至今的世界格局，令东西方此盛彼衰的历史形态日趋成型。 作者将各个学科的卓越发现联系起来，并

《国家宝藏：100件文物讲述世界文明史》一书遴选来自20个国家、54个博物馆、美术馆、图书馆和档案馆等珍藏的文物100件，讲述世界文明的发展进程。全书分为十个章节，按照历史发展的时间顺序，从人类的繁衍开始讲起，止于21世纪的重大发现发明。以文物本身所蕴含的故事、文物所承载的文明基因为主要讲述对象，通过文物讲述世界文明的发展进程，并在其中突出中华文明在世界文明的发展历程中相互借鉴、相互交流的辉煌成就，为广大读者提供一套别开生面的世界文明史通俗读物。

这是一部长达万年的英国命运转折史。自与欧洲大陆断开以来，不列颠便被弃于世界的边缘。没人能料到，这片无人问津的小岛将在未来称霸全球，独掌世界秩序，但也在自称 日不落帝国 的百年内日趋衰落，时至今日，它甚至逐渐退居世界舞台的边缘。 这片贫瘠的岛屿成为世界霸主的契机是什么？又是哪些因素导致了英国的盛极而衰？在这本书中，知名历史学家伊恩 莫里斯倚靠大历史观和全球视野，态度鲜明地指出，决定英国兴衰命运的是其地理要素，以及由此产生的有关身份认同、流动性、繁荣、安全和主权等议题。 海上航线的连通促成了不列颠与欧洲大陆的交往与发展，也开启了双方长达千余年的恩怨情仇。是为了自身的安全与繁荣，加入欧洲联盟的怀抱，还是维护主权与民众的身份认同，坚持独立发展，是困扰这片岛屿长达千年的迷局。在挣扎与抉择

18世纪，欧洲经历剧变，革命/改良兴起，民族国家登场。在此起彼伏的背后，文化的身影不容忽视。在本书中，剑桥大学现代欧洲史教授蒂莫西？布莱宁就探索了改变18世纪欧洲的。 在此期间，路易十四的凡尔赛宫所代表的宫廷文化由于一种新的空间——公共领域——的出现而从中心移至边缘。 作者展示了在公共领域中诞生的世界上最重要的文化机构和群体：期刊、报纸、小说、图书馆、咖啡馆、协会、记者和评论家。正是在这里，舆论宣称自己是文化和政治的终极仲裁者。 对于既定的秩序而言，这股新力量既带来了挑战，也带来了机遇。作者对权力和文化的比较研究表明，当下层的基础变动时，政权如何保持权力和文化的平衡。 在此过程中，他也解释了英国为何赢得对法国的“第二场百年战争”，普鲁士如何崛起成为欧洲德语区国家的主导力量以及法国君主制

中东，当今世界的战略要地，也是纷争之地。战争、宗教冲突、恐怖主义、大国干预、族裔对抗 100年来在这片土地上轮番上演。而所有这些，都可以追溯到 一战 期间和战后，英国、法国和俄国等大国所做的一系列安排和决定。 一战 爆发前，奥斯曼帝国，这个曾经兵锋直指维也纳的大帝国已经没落。它在欧洲的领土大多已经丧失，而名义上属于帝国的埃及也沦为了英国的附庸。野心勃勃的英国驻埃及总领事基钦纳伯爵已经着手在中东谋取更多利益。战争爆发后，奥斯曼帝国加入以德国为首的同盟国，与英、法、俄等协约国作战。协约国并不把这个老气横秋的帝国放在眼里，以为能够很快战胜它。1915年，英法两国发动加利波利战役，企图直取奥斯曼首都伊斯坦布尔。然而，整场战争竟然演变成了持续250多天的壕堑战，*终以英法两国撤军告终。 战争期间，看到胜

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1914 年那一代青年人在人们的记忆、情感和传说中占有特殊的地位。在这本触动人心的书中，罗伯特·沃尔将这一代人从史书定论的遮蔽中拯救出来，令他们能够被世人理解。 他讲述了这群青年人的故事：他们是法国、德国、英国、西班牙和意大利的中产阶级精英，代际意识将他们团结在一起，独特的民族主义经历令他们与众不同。 这些人出生于 19 世纪末，当时理性的世界正瓦解为一个非理性世界。他们注定要统治世界；然而，他们的生活被世界大战打断，这使他们不得不去寻找自身与历史、与未来的联系。通过研究大量小说、诗歌、自传、回忆录、社会学论文、哲学论文、学术讲座、政治演讲、对话录音、信件、个人日记和报纸文章，本书重现了这一寻找过程，精彩呈现了当时欧洲的集体心态与个人心态。 本书关注思想背后人的经历，探究 次世界大战的起源

共济会于1717年在伦敦成立，是一种将人们捆绑在一起的学徒制组织。事实证明，共济会是如此吸引人，以至于在20年的时间里，它已经在全球范围内传播开来。共济会的影响变得无处不在。在乔治·华盛顿的领导下，共济会成为新生美国的信条。共济会网络维系着大英帝国。在拿破仑的统治下，这一组织成为了威权主义的工具，后来又成为了革命阴谋的掩护。摩门教会和西西里黑手党都起源于共济会。然而，共济会的影响力同样令人敬畏。在天主教会看来，共济会一直是一个魔鬼崇拜者的巢穴。对于希特勒、墨索里尼来说，这些组织传播了和平主义和犹太人的影响，因此不得不被摧毁。共济会把温斯顿·丘吉尔和沃尔特·迪斯尼联系在了一起;沃尔夫冈·把莫扎特和沙奎尔·奥尼尔联系在了一起;把本杰明·富兰克林和巴兹·奥尔德林联系在了一起;把拉迪亚德·吉卜林和“

从1865年至1915年，英国与荷兰在东南亚划分了各自的殖民范围，开辟出新的边界线。然而，这一过程却助长了由鸦片贩子、 走私者、人贩子和 商组成的庞大地下经济网络，边境地带的走私活动尤为活跃。 通过深入研究报刊杂志、旅行日记、司法档案、历史影像、航海日志、 条约以及口述历史等史料，塔利亚科佐展示了英荷殖民 形成期间，统治力量与走私者在边境地带进行的激烈较量。为了巩固统治，殖民政府探索、划定并执行其领土边界，借助测绘、通信、水文学、交通运输、医学、法律和军事等多个领域的技术创新，力图加强对走私活动的监控和打击。然而，走私并非孤立现象，而是一种普遍的反抗手段；走私者也非来自单一的社会阶层或民族群体，而是涵盖了殖民地内外不同背景的人群。他们利用地方知识、分散居住的人口、腐败的官员，甚至模仿 的某

历史学家往往声称自己致力于摧毁神话，但自19世纪以来的民族历史所显示的则恰恰相反。这部作品比较了欧洲的民族历史学家如何处理事实与虚构间的对立关系，并展示了哪些叙事策略有助于成功书写民族历史。

尼尔·麦格雷戈著的《大英博物馆世界简史(精)》由大英博物馆和英国国家广播公司（BBC）联合打造，由大英博物馆馆长尼尔·麦格雷戈亲自撰写，动员100多名馆员、400多名专家，编撰时间长达4年，从大英博物馆800万件馆藏中精选了100件代表性物品，全面展现了人类200万年文明史。 这是一项“全世界只有大英博物馆才能办到的世界史撰写计划”，以广播形式在BBC播出时，创下了1100万人口同时收听的纪录，《纽约时报》盛赞其为“少见的巨献”。

本书是一部非虚构文学力作，也是一部战争史书，瑞典作家、历史学家皮特 恩格将目光投向那些被遮蔽的小人物 通过23个来自不同阶级、国家、阵营的普通人的战时经历，再现了那些更接近历史真相的 一战 故事。 战争是一种怎样的感觉？在那个狂热的年代，几乎每一个人都期待过战争。 许多人死在不为人知的地方，许多人在分食苦果，他们有过希望、愤怒、同情、悲哀，最后变成了故纸堆中的数字 他们是谁？他们不是操控战争的人，而是最了解战争是什么感觉的普通人。 他们是亢奋或消沉的士兵、对战争游戏抱有幻想的探险家、投身占地医疗工作的知识女性、后方的主妇与儿童、冷眼观察军政人物的公务员；他们战斗于西线战壕、巴尔干半岛、东非、青岛等地；他们之中有的成为英雄，有的死伤，有的陷入疯狂。 死亡是那么寂静 他们的声音不曾进入公众

本书从全景式 变迁角度重新审视冷战，通过讲述一系列重大 事件，剖析冷战的起源、发展和落幕，以及两大阵营各主要 的政治、经济、社会制度如何影响了它们的相互关系与冷战的 终格局；跳出两大阵营的窠臼，将视角转向第三世界 ，观察它们的发展道路与内外政策如何影响了冷战的走势；探讨冷战时期的生活方式、文化艺术与科学技术变迁如何成为搅动世界风云的基础性因素。 终，本书试图 冷战本身，透视当今所谓“新冷战”，追溯在冷战时已埋下种子的 冲突的根源。 作为冷战的“同龄人”，作者的个人经历与冷战息息相关。在理论之外，作者深入纷繁的史实，将冷战化为一个个具体的故事，去关注千百万普通人的过去与未来，从根植于恐惧与痛苦的历史记忆出发，展望一个祛除“新冷战”的时代。

这是一部震撼人心的战争纪实文学作品。 第二次世界大战逐渐沦为野蛮与文明之间的斗争，1942年11月见证了这场斗争的关键。这或许是整个20世纪重要的一个月，当时一切仍悬而未决，胜利的天平左右摇摆。在该月月初，轴心国似乎仍有可能取得胜利；到了月末，每个人都隐约意识到，它们的失败只是时间问题。 如同既往的写作，在本书中，皮特 恩格伦无意为我们提供另一部自上而下的军事历史，而是记述一段人类战争体验的真实历史。 从美英在北非登陆的战役到苏联在斯大林格勒对德军的包围战，从战场的前线到后方的沦陷区，39个普通人，他们身份、阶级、阵营各异，但无一例外都被卷入这场战争中。其中有瓜达尔卡纳尔岛上的美国飞行员、北非沙漠中的意大利卡车司机、白俄罗斯森林中的游击队员，也有逃难于上海的12岁犹太女孩、海难后独自漂流133天的

本书于1961年在英国刚一问世，就震动学界，当即激起一场持续多年的动感情的争论。这部修正学派的代表作是一本奇书，它从治学态度、史学观点、对一系列具体事件的解释、直到对几乎每一个被认为理所当然的现存结论发出了全盘挑战。 全书的主旨是要阐证：第二次世界大战并不是希特勒按“计划”和“时间表”预谋策划的结果；绥靖政策也未必就是愚蠢和懦怯的同义词；这场战争，植根于 次世界大战后欧洲均势的 大破坏，直接产生于各国政治家们事与愿违的忙中出错；“二战”其实是“一战”的继续和重演。 泰勒推崇一种新的治学态度和史学观点：历史学家对于他所研究的对象必须持超然的态度，其任务只是“去理解发生过什么，以及它为什么发生”，而“不是去辩白或谴责”。作者怀着对现实世界的强烈关注、以整个欧洲史的知识背景来观考察二战

许多我们习以为常的生活方式、行为举止、精神信仰，都可以追根溯源到文明破晓之时。 本书从宗教与人类文明初始阶段的关系入手，描述了美索不达米亚、古埃及、古印度、古希腊、古罗马、古代欧洲、古代中国、古代非洲、古代美洲等地上古时期与宗教有关的民俗、神话、礼仪、史事、传说，从现象学的角度分类整理并做理论概括，由此探究宗教的本质。作者从现象本身出发，以历史/比较的形式展示了宗教在各民族文化中丰富多样的表现形态，并对史前文化和早期文明做出了整体性描述。而努力更多地理解世界各民族的宗教，则是这部宗教现象学经典的主旨。

人生的意义，真正的盼望，人应该追求什么价值，道德“ 的根据”是什么，关于世界，我们究竟能确切地知道多少东西……这些让你困惑的根本问题，也曾困扰过孔子、苏格拉底、尼采……康德晚年说，他一生的努力只是为了回答三个问题：我们能够知道什么？我们应该做什么？我们应该信仰什么？这部书也想提请读者以这三个问题为准绳去考察哲学的历史。书中对公元前两千多年至今的哲学思想做了历史梳理，既有 、儒家、道家等东方哲学，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的哲学人类学等西方思想。 终你会发现，虽然每个时代的每位思想家对这些问题都做出了自己的回答，但基本上，他们能做出的回答并不是无限多样的。

1982年6月6日，黎巴嫩的边境燃起了战火，以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。当天深夜的黎巴嫩首都贝鲁特，诗人哈利勒·哈维手持猎 走向自家阳台，面朝大海与学校钟楼，对准脑袋扣动了扳机。他的尸体摔出栏杆，掉到了楼下的一簇茉莉花旁。八天后，以色列军兵临贝鲁特城下。 压垮哈维的 一根稻草，不仅是 战败的耻辱，还有对整个阿拉伯民族走向复兴的 望。半个多世纪以来，包括哈维在内的无数阿拉伯人曾为他们的世界构想过一座团结、进步、现代化的梦想宫殿。然而，传统派与改革派的争吵、世俗主义与神权政治的对抗、本土对西方的仇视，以及日趋狭隘的民族主义， 终耗尽了阿拉伯人心中的希望。 在本书中，黎巴嫩裔学者福阿德·阿贾米透过一双来自阿拉伯世界内部的眼睛，从政治、文化、文学的角度回顾了20世纪以来的阿拉伯历史。他沿着哈维、