这是一本讲大正文化的书，但并不是只讲文化的书。 它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会，通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性，考量日本史上首次出现的大众消费社会、民主主义萌芽，达成对这一时代的宏观把握。 如作者所言，为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论，避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向，他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分，采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。 尤其值得关注的是，作者写社会史、写文化论，在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转，透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年，也许不曾想到多年以后

这是一本讲大正文化的书，但并不是只讲文化的书。 它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会，通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性，考量日本史上出现的大众消费社会、民主主义萌芽，达成对这一时代的宏观把握。 如作者所言，为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论，避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向，他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分，采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。 尤其值得关注的是，作者写社会史、写文化论，在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转，透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年，也许不曾想到多年以后自己

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

这是一本讲大正文化的书，但并不是只讲文化的书。 它讲的是世界史里的一段日本史、一个激荡巨变的日本社会，通过关注这一时空里普通人的衣、食、住、行、性，考量日本史上出现的大众消费社会、民主主义萌芽，达成对这一时代的宏观把握。 如作者所言，为写出世界范围的人们能广泛理解的 同时代史和日本文化论，避免陷入日本社会科学研究上对这一段历史普遍偏重政治史研究的岛国自闭性研究倾向，他放弃使用只在日本通用的“大正民主期”的时期划分，采用了重视世界史上有划时代意义的“一九一零年代---一九三零年代”的时期划分法。 尤其值得关注的是，作者写社会史、写文化论，在理性文字里不吝放入感性的“自己”。那个骑着自行车绕着球场悠悠转，透过高高的白杨树叶看到蓝天上大朵大朵白云的少年，也许不曾想到多年以后自己

暂时没有内容

本书叙述的是从“中世”到“近代”之间的“近世”日本的历史；根据政权所在地、时代特点来划分，主要指江户时代的历史；从时间而言，则是从16世纪中期到1868年明治维新为止的历史。通过对近世幕藩体制、商品经济发展、社会各阶层状况、思想文化教育的繁荣、从封闭走向开放过程的阐述，说明江户时代的日本已经在某种程度上为近代化做好了准备。书中在序章中简述织丰政权(即安土桃山时代)之后，分七章进行阐述：“德川幕府的政治统治”、“近世日本的经济发展”、“近世日本的社会阶层”、“近世日本的思想文化”、“近世日本的学校教育”、“近世日本的对外关系”、“幕藩体制的崩溃与倒幕运动”。 ?著)、《国家主导型教育的得失与日本现代化》(合译)等。 郭丽 内蒙古鄂尔多斯人。2003年毕业于南开大学日本研究中心，历史学博士，现任南开大学

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

从1931年到1945年，日本先后发动了侵略中国东北、上海、华北乃至全中国的战争和亚洲太平洋战争。由于这一连串的战争不是“零散、孤立”地发生的，而是彼此间存在着密切的“内在联系”，因此命名为“十五年战争”。著者指出，这场侵略战争的根源，在于日本存在着“对美英协调主义”和“亚洲门罗主义”两条路线的矛盾，其结果是亚洲门罗主义抬头、扩张直至破产，作者的论述自始至终是围绕这一理论观点展开的。本书是日本现代史学家江口圭一教授的代表作之一，字里行间洋溢着作者的正义感和高度的历史责任感。

本书介绍了战后日本人围绕“跨越战后”而发生的种种思考：有人直面日本作为国家及个人作为日本国民的责任，作为“悔恨的共同体”，经过痛苦的反思和艰苦的努力，坚持战后日本的和平道路，使日本重新获得理解与信任；但也有人回避责任，漠视历史教训，将日本的侵华战争与对朝鲜的殖民统治相对比，批评前者的反思为“自虐史观”，致使战争结束60多年后的日本仍然徘徊在战后的十字路口。《跨越战后(日本的战争责任认识)》的作者步平希望通过对战后日本战争责任认识问题的历史回顾与理论分析，促使人们思考：如何让历史“跨越战后”，如何让历史认识“跨越国境”。

从1931年到1945年，日本先后发动了侵略中国东北、上海、华北乃至全中国的战争和亚洲太平洋战争。由于这一连串的战争不是“零散、孤立”地发生的，而是彼此间存在着密切的“内在联系”，因此命名为“十五年战争”。著者指出，这场侵略战争的根源，在于日本存在着“对美英协调主义”和“亚洲门罗主义”两条路线的矛盾，其结果是亚洲门罗主义抬头、扩张直至最后破产，作者的论述自始至终是围绕这一理论观点展开的。本书是日本著名现代史学家江口圭一教授的代表作之一，字里行间洋溢着作者的正义感和高度的历史责任感。

本书是对中国古代文明的本质与原理的研究，材料丰富，观点明确，有很强的可读性，它分为六个章节，层层逼进，引人入胜，研究深刻而且透彻，对中国古代文明的研究与思考一个彻底清楚的解释。