《资治通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，历时十九年编纂的我国第一部编年体通史。其书上起周威烈王二十三年(前403)，下终五代周世宗显德六年(959)，记载一千三百六十二年之事迹，并录司马光及历代贤哲评论二百一十八篇，成书二百九十四卷。 《资治通鉴》的书名是宋神宗钦定的，其书以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨，其中“兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉”，自古被视为学习历史，吸取经验，学习治国理政、修身齐家之道的经典之作。《资治通鉴》中所蕴含的领导艺术、管理经验、用人智慧、权谋战略等，至今仍具有重要参考价值，是人们学习历史、汲取智慧、指导人生的不2之选。 文白对照本《资治通鉴》，原文以中华书局标点本《资治通鉴》为底本，authority准确；译文由
《史记》由西汉著名的史学家、文学家、思想家司马迁撰成。全书共有一百三十篇，划分为本纪、表、书、世家、列传五种体例，其中，本纪有十二篇，表有十篇，书有八篇，世家有三十篇，列传有七十篇。该书记载了自远古经夏、商、西周、春秋、战国、秦直至汉武帝时期长达三千年的史事，内容涉及上述各时期的政治、经济、军事、文化、学术、天文、地理乃至医术、占卜等，所记地域范围除了汉朝，还有周边少数民族和域外国家。《史记》对后世的史学、文学产生了深远的影响。
《荆楚岁时记》，梁宗懔撰，隋杜公瞻注。 该书宗懔正文以岁时为序，记录中国古代荆楚地区时俗风物故事，共38条，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗；杜公瞻注文则侧重考据，引用经典俗传计68部80余条，说明某一风俗的源流承绪，偶尔也记载北方的节令时俗。《荆楚岁时记》的记述虽然简略，但涵盖甚广，饶富趣味，保存了大量珍贵的民俗史料，影响深远，对于治社会史与民俗学者均具有重大的意义和价值。 《荆楚岁时记》辑校本以明刻《广汉魏丛书》本为底本，参考明陈继儒《广秘笈》本等十种刊本以及三十四种引录书籍加以辑校，将底本的三38条正文增补至七77条，又将宗懔存诗及历代有关著录、序跋、题识等一并收入。辑校者又根据史料及作者研究考证成果撰成《宗懔传略》《版本考》两篇文章，且将重要风俗、事物、人物、地名等词条制成索引附于
《荆楚岁时记》，梁宗懔撰，隋杜公瞻注。该书宗懔正文以岁时为序，记录中国古代荆楚地区时俗风物故事，共38条，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗；杜公瞻注文则侧重考据，引用经典俗传计68部80余条，说明某一风俗的源流承绪，偶尔也记载北方的节令时俗。《荆楚岁时记》的记述虽然简略，但涵盖甚广，饶富趣味，保存了大量珍贵的民俗史料，影响深远，对于治社会史与民俗学者均具有重大的意义和价值。《荆楚岁时记》辑校本以明刻《广汉魏丛书》本为底本，参考明陈继儒《广秘笈》本等十种刊本以及三十四种引录书籍加以辑校，将底本的三38条正文增补至七77条，又将宗懔存诗及历代有关著录、序跋、题识等一并收入。辑校者又根据史料及作者研究考证成果撰成《宗懔传略》《版本考》两篇文章，且将重要风俗、事物、人物、地名等词条制成索引附于书
![宋拓孤本米芾方圆庵记 [宋]米芾 西泠印社出版社【正版书】](http://img3m3.ddimg.cn/86/12/11887896623-1_l.jpg)
该本原为明沈周家藏，此本散佚后再为石田裔嗣沈俨意外购得，重新装裱并有三题；后经万历时期丹阳籍帖学家孙桢过眼，有跋文为证；之后在京口、丹徒书家之间传递，有笪重光康熙十九年后书札及稍后王文治等跋附焉。嘉庆二年秋，此本由王梦楼孙婿汪诣成递藏；十八年为当时书家成亲王永瑆寓目；道光五年归浙江学政、癖嗜金石文字的江西抚州临川籍善本碑帖鉴藏家李宗瀚弆藏；近代则为海上大鉴藏家周湘云所有，分别有其题跋、印鉴一一佐证。后归入上海博物馆至今。此本米书方圆庵记的为现存版本中之最善者，值得广大书法专业及书法爱好者研究学习。
本卷所收文章是对一些历史疑案和历史人物及著作进行考证的成果，作者主要关注的是中国传统士大夫群体，从王朝兴替、江山板荡的具体历史情境切入分析为时代所裹挟的传统知识人。尤其值得注意的是《方以智晚节考》一篇，分析了方以智作为明遗民自沉惶恐滩这一具有典型意义的事件，对于士大夫之价值观念、道德意识、政治信仰，以至家族伦理皆有所昭示。作者旁征博引，力图通过校勘、推理、比较、对隐语进行解读等多种手段挖掘事实真相。从考证法来看，本书与传统略有不同，清代以来的正统考证大多以西方所谓实证方法为主体，即关注典章、文物、制度、年代之类历史外在事象，而本书所考证的是古人之心与思，即所谓史事的“内在面”或“思想过程”，因而对历史的解读自成一体，对考证结果的诠释也颇为独到，文中不忘记述考证过程中误入的歧
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