关于曹操墓，民间一直都有 七十二疑冢 的传言。2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。本书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

良渚文化（约距今5300～4300年）是中国 重要的史前文化之一，率先完成早期 构建，成为中华文明5000多年的重要实证。本书综述 考古发现和研究成果，在中华文明起源的大背景下，讲述了良渚文化的形成、发展和衰落，强调了其榜样作用。书中提出，前良渚时代各地区的灿烂发展和相互撞击，激发出新的政治理想，良渚文化取得的成就，是熔合此前发展成果的结晶；良渚文化虽然在距今4300年前后衰落，但并未以反面教材的形象黯然退场，而是对此后孕育夏王朝的各地区社会发展和激荡整合产生了深刻影响。 书中有对良渚文化精彩发现的全面介绍，对良渚图像资料的新鲜解读，也有对良渚早期 构建方式的深入思考。本书可以加深一般读者对良渚文化的切实了解，也有助于考古、历史及相关学科研究者开展进一步学术探讨。

这一段让人热血沸腾的红色历史，给福建的中央苏区县留下了许多珍贵的革命遗址遗迹。这些遗址遗迹，闪烁着老一辈革命领导人的智慧光芒，回响着福建人民不屈不挠、奋起反抗的呐喊，见证了党和苏区群众的鱼水深情，体现了红军战士英勇顽强、不怕牺牲的精神，是对广大干部群众特别是青少年进行爱国主义教育、党史教育和革命传统教育的重要阵地，是一笔宝贵的革命历史文化遗产。 在纪念中国共产党成立90周年之际，中共福建省委党史研究室编纂了这本《红土地见证：福建中央苏区遗址遗迹巡礼》，以期能在广泛深入系统地开展党史学习教育活动中，进一步弘扬苏区精神，加强对福建中央苏区的遗址遗迹的保护和利用，继承和发扬党的光荣传统和优良作风，为福建在科学发展中实现新跨越做出更大贡献。

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南北长达1公里，至今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。《龙门石窟2》介绍了其的历史。

????《西藏纳唐寺版画遗珍》内容简介：2007年一位朋友邀莆我鉴定他收藏的西藏版童，起初我以局是常兄的藏文佛经散页插固，打阴包装一看，不禁眼前一亮，厚厚的一大叠版童，缌计五十一幅（以下筒褥一新兄版童）都是墨印的猾幅木刻版童。?

对于王爷坟，探遗是个开始，其涉及清代园寝制度的研究，还有待深入。如各个园寝的规制、布局关系、宝顶的高低以及地宫的大小、家族入葬人数辈分、文物遗存等还缺乏考古学意义上的严格数据记录。大量的历史档案还有待挖掘和利用……

夏仁琴、卢海鸣编写的《南唐二陵发掘报告》详尽记录了五代南唐先主李昇与其妻宋氏合葬的钦陵和中主李璟与其妻钟氏合葬的顺陵的发掘成果，对研究五代前后的帝王陵寝制度有极大的参考价值。

本书汇集的民国年间出版的研究南京和周边地区六朝陵墓及其神道石刻的两种专著，不仅对当时所知六朝陵墓及神道石刻进行了全面系统的分析考证，而且书中保存有若干珍贵的石刻图片、地图和手绘线图，代表着那个时代这一领域的 学术研究水平，是今人研究六朝陵墓的 参考资料。

本书汇集的民国年间出版的研究南京和周边地区六朝陵墓及其神道石刻的两种专著，不仅对当时所知六朝陵墓及神道石刻进行了全面系统的分析考证，而且书中保存有若干珍贵的石刻图片、地图和手绘线图，代表着那个时代这一领域的 学术研究水平，是今人研究六朝陵墓的 参考资料。

河姆渡文化的考古发掘与研究取得很大进展，尤其在稻作农业起源与发展、植物考古、动物考古、古环境演变等研究方面取得了很多重要成果。本文集收集了相关遗址的发掘简报，专家撰写的有关河姆渡文化的文章，也收集了历年有关河姆渡文化的学术研讨会的纪要和部分遗址的讨论会纪要。

本研究通过古人口学、人体测量学、古病理学等多种学科方法与手段，对采集自内蒙古呼和浩特市和林格尔县大堡山墓地不同墓向的44例人骨标本进行系统研究： ，该墓地出土人骨标本的死亡年龄、骨骼形态、病理现象等方面不存在显著的墓向差异。两性比例相对均衡，平均预期寿命为34.35岁。似乎存在一定两性分工，多患有龋病、根尖周病等口腔疾病，女性居民在发育过程中的营养摄入不及男性，但整体营养状况良好。 第二，该墓地古代居民好发龋病的同时，后部牙齿磨耗较为严重，根据其四肢关节骨性关节炎的好发部位及四肢长骨的发育情况来看，该墓地古代先民应拥有较为成熟的农业经济，可为其提供大量植物性食物，同时该人群还摄取一定量的动物性食物，结合稳定同位素研究结果，推测其主要生活方式是在进行一定程度粟作农业生产的基础上，充分

唐代墓志的大量发掘出土为唐研究提供了丰富的史料，借此可以了解唐朝政府各方面的政策。而外交与民族政策便是唐代历史研究的重中之重，本书重点考察了近二十年 新出土唐代墓志，由此推定诸多唐代外交与民族政策的细节，补充很多前人所未发的新观点，可谓是底下出土材料与书面材料二重证据法运用的 体现。

本书立足于当今的考古发现，借助新出土文献，根据多方资料，围绕由银雀山简引起的兵家源流问题，由马王堆帛书引起的“黄老”道家问题，由睡虎地简引起的法律史问题，由郭店简引起的“思孟学派”问题等影响重大的史学问题，对于古书学派、年代、学术史、简帛本身的某些问题，以及一些研究方法和观念，进行了 的考证、反思和分析，作了大量诸多有益的探索，使简帛学与学术史研究互相结合起来，为史学研究开启了新的思路和路径。

本书为汉代思想的学术专著。作者从死亡观念中的生命意识、解除术给身体以圣洁、生居与死所中介的墓葬和死后生命的变形四个部分，从死亡与再生观念、解除之术、墓葬构造与功能、再生仪式等方面相互贯通，对墓葬背后的汉代信仰要素进行系统的解释和论述。

云冈石窟位于大同城西十六千米处武州山南麓，石窟依山开凿，东西绵延一千米，主要洞窟45座，另有附属洞窟209个，现存大小造像59000余尊。石窟规模宏大，佛像雕饰奇伟，技艺精湛娴熟，内容丰富多彩，形象生动感人，吸收并融汇了古代各民族文化，代表了五世纪世界雕刻艺术的 水平。 云冈石窟始凿于北魏文成帝和平年间（460—465），一直延续到孝明帝正光五年（524），共历60余年。 按石窟形制、造像内容和样式的发展，分为早、中、晚三期：早期（460—471）五个洞窟（ 6—20窟）因系高僧昙曜主持营建，习称“昙曜五窟”，推测是为北魏太祖以下五帝造像，具有帝佛合一的神性之美。中期（471—494）是云冈石窟营造工程 辉煌的阶段，多为模拟汉式传统建筑样式并成组结对的双窟，主要有 、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟四组双窟，反映了当时既

本书 尝试将宋代至清代帝陵作为一个整体进行探讨，并将其置于秦汉以后帝陵整体之中进行比较研究,可以说是以前人一些单项或零星的研究成果为基础，进而对宋代至清代帝陵形制布局进行较全面的、较系统的综合研究。 帝陵形制布局是帝陵考古学 基础、 主要的研究方向。本书探寻宋代至清代帝陵形制布局间的承袭演变关系，探寻宋代至清代汉族帝陵与其他民族帝陵形制布局间的影响和被影响关系及其相互融合的情况，探寻秦汉至唐代帝陵形制布局中影响并潜隐于宋代及其以后帝陵形制布局之中的因素，据此可为研究自秦汉以来各朝代帝陵形制布局间内在的承袭、发展、演变规律以及序列和轨迹，研究汉族和其他民族帝陵形制布局相互影响及彼此融合，形成中华一体帝陵文化体系的过程及其构成要素和模式，构建中国帝陵考古学体系奠定坚实的基础。由此

本书探讨了拓跋起源、拓跋南迁匈奴故地、拓跋代国至北魏各时期墓葬文化的演变和发展进程等问题。在拓跋起源问题上，本书厘清了拓跋族源的主要来源。在拓跋南迁匈奴故地的问题上，尝试从相关墓葬中区分出檀石槐鲜卑遗存及其文化因素，从而筛选出与拓跋南迁关系 直接和紧密的遗迹，以勾画出确定性 强的南迁路线图。在代国至北魏墓葬文化方面，本书揭示了力微联盟对檀石槐鲜卑文化的继承、北魏早期对边疆文化的整合、北魏中晚期文化向“晋制”的复归、北魏文化余脉开启“唐制”新模式等文化现象和历史过程。本书还把北魏墓葬文化置于南北朝发展的横向比较中，探讨北魏与南朝争夺文化正统的过程，并试图总结拓跋至北魏墓葬文化演变道路的特点及其历史意义。