《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。 面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
《法兰西内战》是马克思全面总结巴黎公社的战斗历程和历史经验，阐发马克思主义关于阶级斗争、国家、无产阶级革命和无产阶级专政学说的重要著作。该书由马克思用英文撰写，最初于1871年在伦敦出版。本书收录了该书1871年英文版全文，以及《马克思恩格斯文库》新版第3卷以英、俄对照形式出版的《法兰西内战》 初稿 和 二稿 两个草稿的全文，以及马克思对巴黎公社时期法国报刊所作摘录的第一个笔记本。本次出版，希望能全面反映《法兰西内战》的历史面貌，为研究马克思这一经典著作提供重要的历史资料。
《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
有关苯教的宇宙观、其世界相、世界的构造及其位置、神袛及人类起源神话及其繁衍、各氏族的始祖及派系与其分布情况、地域的分布、各氏族的风俗文化及其起源、外国的列举及其地理、应用一些重要的历史书书名、有关苯教的重要人物、受到佛教影响的痕迹等等。从另一个角度来看，它是一本西藏文学史及民族风俗史上也具有研究价值的宝贵古文献。跟《卓浦文献》比较起来，《黑头凡人的起源》显得一样重要，是不可缺少的一本研究西藏历史等的重要古文献。《苯教古文献之汉译及其研究》作者金东柱以融会哲学、宗教、历史与文献学的方法来研究此文献，显得新颖、完整和全面，很有见地。
《吳越題銘研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文有作者新作摹本，是迄今为止为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通
本书以人物为主要脉络，以造型画稿为主要内容，艺术性地再现中国历史人物造型特征，辅以文字描述，介绍了汉唐时期的服饰文化。全书分为帝后服饰、宫廷男装、宫廷女装和百姓服饰几大板块，介绍了冕服、朝服、常服等不同服饰其规制及文化的发展体系，包括纹理、图案、色彩搭配、领饰、结饰等。艺术地再现了中国古代社会各阶层人士的穿戴形至，服饰特征与人物风貌。
《沙特历史图集》是沙特建国100祝活动秘书处发行的众多出版物中的一种，力图清楚地表明，这个节日是一个科学、求知的活动。这部图集用地图、图片和简短的文字记录了沙特在建国不同阶段的大部分史实和事件。从伊历850年，以马尼·马尼迪为首的沙特家族回到阿拉伯半岛中心的哈尼发谷地起，到建设迪里耶，使之成为沙特王国。伊历1157年到伊历1233年的第二沙特王国。伊历1240年到伊历1309年为建立第三沙特王国所发生的大事件。此外，还介绍了在诸位国王的努力下取得的突出成就。（本书地图翻译程度较低，仅有说明文字被译出）
《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
