晚清时期的曾国藩无疑是中国历史上极具争议的人物之一。肯定者誉其为 完人 ，谓其 立德、立功、立言，三不朽 ，谓其成就 震古烁今 ；否定者则谓其为 吾祖民贼 ， 民族罪人 ，谓其愚诚而不顾 民族大义 。那么，曾国藩到底是一个什么样的人呢？一切尽在书中。
诸葛多智而近妖 (鲁迅语)。诸葛亮真有那么神奇吗？他真的算无遗策，用兵如神吗？诸葛亮的智慧又是从何处来的呢？ 答案尽在书中。
“观今宜鉴古，无古不成今”，历史经验对于后人来讲，自有其独特的借鉴和指导意义。《中国古代人物系列：中国古代十大政治家》作者深入介绍了秦始皇、王莽等古代十大杰出政治家，并分别对其重大历史事件进行了客观辩证的描述，全方位、多角度地展现其才智与形象。
中国水墨人物画如同国剧，是一种高度程式化，以虚代实，注重象征表现形式的画种。其一旦形成规范，便始成桎梏，素以尊重传统为己任的中国画家非削足适履、委曲求全便无以存在。不敢、不愿妄破法典的心态代代大有人在，一误再误便也成全了“传统”。人物画离开了对人和怎样表现人以及人的生存环境的研究，也就没有发展可言。当人的意识得不到文化的尊重，当人物画家的理性精神受到封建制度的压迫，寄望人物画的发展就只能是一种理想。
曾国藩，被称为“封建社会的一尊道德偶像”，其道德、学问、为官、做人，不仅在晚清中国，甚至在长达两千多年的体制历史长河中，皆为士大夫的不二楷模；李鸿章，曾国藩的得意门生，自谓大清帝国的“裱糊匠”，执掌晚清洋务、外交、军事大权三十余年。曾国藩、李鸿章二人，既为师徒，又为同僚，承前启后，皆为风雨飘摇中的大清帝国倚为肱股大臣。面对内忧外患，他们是最早一批自我觉醒的士林精英，“曾国藩试图以人格事功，而李鸿章因事功而淹没了人格”，他们的言行做派，已经不能用简单的对错来评价，因为都根植于几千年传统中华文化的沃土，发生在他们身上的悲喜剧，已经远远超过了其个人的意义。
曹操与蔡文姬生活在同一个时代，两位名人之间又有许多瓜葛，因此，二人历来是人们关注的一个热点。有人认为，曹操在霸业即成的时候，不惜金璧玉帛将蔡文姬赎回，二人之间一定存在着难以忘怀的情感；也有人认为，曹操重情义，赎回文姬是对与有“管鲍之交”的老友蔡邕负责任；也有人说，曹操雄才大略，是为繁荣他的“王国”的文化事业才赎回文姬的。文化大师郭沫若先生则认为：“从蔡文姬的一生可以看出曹操的。她是曹操把她拯救了的。他之所以赎回文姬，……并不是纯粹地出于私人感情。”本书从人们所关心的一些问题出发，以基本史实为依据，试图解开这个谜团。
激情讲述大宋权力场的勾心斗角。
