作者耗时三年，对有限的文献资料进行细心阅读、分析、鉴别，又对传主王维的全部诗文作品以及古人时贤评论、考证王维生平、思想、作品的论著进行细读，并实地考察了王维曾经生活过的陕西蓝田，带着巨大的理解之同情，写出了这部作品。作者将王维带回盛唐时代，对他所处的政治环境、生活场景，他的知己好友等等，进行了生动展现，力求在时代背景中还原一个真实、传神的王维，对他的生平境遇、行为和思想有深刻的剖析，从而对 诗佛 这一称号进行了有力的阐释，对王维的艺术成就、个性气质、精神境界都进行了诗意般的呈现。
《胡适四十自述》是胡适生前亲笔撰写的记录其早年经历和心路历程的自传，也是中国现代传记文学的名篇之作。在本书中，胡适回顾了自己童年、少年与青年时代的人生经历，全面总结了自己早年的心路成长历程。《胡适四十自述》是胡适先生与自己的过去进行的“心灵对话”，读《四十自述》我们可以从中感受胡适先生特有的睿智、幽默与文化气质，有助于我们了解一个真实的胡适，特别是胡适青少年时代的心路成长历程。
《荣格自传：回忆 梦 思考》是分析心理学大师荣格83岁时写的自传，包含了他青少年时代的经历、成年后的见闻、自身所经历的梦境和幻觉、与弗洛伊德的相识相知及分道扬镳、对死后生活的见解等。在书中，荣格打开自己的心灵，根据内心体验来了解自己，探索精神世界的奥秘。本书浓缩了荣格一生的思想精髓，是具有思想史意义的独特传记。
本书从家世背景、读书生活、婚姻家庭、痴迷文艺、任职吉林、士人风骨、研究热潮七个方面，真实记录了张伯驹先生不凡的人生经历及对中国文化的卓越贡献，展现了张伯驹舍身保护国宝的崇高风范和爱国主义精神。对于流行的一些研究张伯驹的著述的某些观点和误读进行了分析和纠正。图文并茂，是一部兼具史料价值和思想价值的优秀著作。
《南侨回忆录》于1946年初版,1979年后多次再版。这是陈嘉庚先生于1943年至1945年躲避日寇、在印尼避难时所写的回忆录,他在没有任何资料可供参考的情况下,凭着惊人的记忆力,以真诚质朴的笔调,详尽地描述了自己四十多年的人生经历,记录了南洋华侨为襄助祖国抗战而做出的贡献,并陈述了他为发展教育和社会进步所进行的种种艰苦卓绝的奋斗。书中所记叙的事实,都是他亲身经历的历史。身处南洋,心向中国,特别是抗日战争艰苦卓绝的日子,他领导南洋侨界筹款,抵制日货,并动员南洋侨界参与抗日运动。1940 年,率侨团返国,不辞舟车劳顿,奔走于南北各地慰劳考察,并访问了共产党治理的延安,认为延安“勤劳诚朴,忠勇奉公,务以利民福国为前提,并实行民主化,在收复区诸乡村,推广实施,与民众辛苦协作,同仇敌忾,奠胜利维新之基础”。他为抗战奔走呼号,为胜利竭尽全力,所作所
瑞·蒙克所著的《维特根斯坦（天才之为责任）》完整的讲述了哲学家维特根斯坦的生平事迹、思想和学术成就。本书真实展现了这位思想家性格变化、形成的过程，及其深刻的灵魂生活，不仅使读者了解其人，还有助于读者理解他深邃的哲学思想。
《新中国外交耆宿柯华95岁述怀》记述了柯华参加抗日救亡运动，奔赴延安学习、工作，担任外交部首任礼宾司及亚非司、非洲司、亚洲司司长，驻外大使，“文革”的经历，他为中国的外交事业工作41年。 《新中国外交耆宿柯华95岁述怀》由柯华口述，由郭彤彤执笔完成。
缪钺，字彦威，江苏溧阳人，生于河北迁安，居家保定。著名历史学家、文学家、教育家。诗词、书法亦堪称大家。1995年1月6日病逝于成都。 缪元朗撰写的《缪钺先生编年事辑(精)》尽可能详尽准确地收集使用有关缪钺先生生平、思想、著述、社交以及社会活动等方面的资料，记述缪钺先生一生的行迹。
《葛维汉在华西》是关于美国人类学家、考古学家、博物学家葛维汉（David Crockett Graham，1884 1961）的自传性作品，由葛维汉在晚年根据所写日记、文章等创作而成。全书以简洁的语言、真挚的情感，记录了葛维汉出身贫困家庭，历经贫苦童年、艰辛求学的过程，以及他从1911年到1948年在中国的生活、工作，较为完整地反映了葛维汉从童年、青年到壮年的人生经历，以及在中国西南少数民族研究、参与三星堆考古发掘等方面取得的学术成就。值得关注的是，葛维汉在中国三十多年的经历，较为客观地反映了中国、尤其是中国西南地区从辛亥革命到1948年的历史，为了解这段历史提供了独特的视角。
短短几年前，西方公共舆论大概还相信，社会正在进步：民主和市场经济在全球范围取得重大进步，实现自由和解放，社会崇尚知识，生活方式多元化……这一切似乎都成了未来世界的准则。然而，最晚到了英国脱欧和特朗普当选美国总统的时候，人们就不无痛苦地认识到，伴随这些进步的，还有幻想。 事实上，直到现在，社会的转型才逐渐清晰起来：原有的“工业化的现代”已被一种“晚现代”所取代，此中充斥着新的力量极化和新的矛盾——进步和困窘相伴相随。安德雷亚斯·莱克维茨直切当前社会最核心的结构特征：新的社会阶层，后工业时代经济的特点，文化和身份的冲突，由自我实现之责任带来的疲惫，以及自由主义的危机。
作为20世纪“伟人中的伟人”，阿尔伯特?史怀哲既是一个卓越的思想家，也是一个虔诚的信仰者和伟大的行动家。他在青年时代就拥有哲学、神学和医学三个博士学位，同时又是一个杰出的管风琴演奏家和巴赫研究家。 史怀哲这个名字几乎已成了“人类爱”的代名词。在年少的时候，他便被非洲人民的苦难所震撼，因此，21岁时他立下志向：30岁之前为学术和艺术而活，30岁之后为直接服务于人而活。为此，30岁时他开始学医，38岁时他毅然前往非洲，成为一个以行动实践信仰的丛林医生。 在之后的半个多世纪里，史怀哲以不知疲倦的直接服务于人的方式，践行着他对基督的追随、他对生命的敬畏，以及他与生命的休戚与共。可以说，他是真正“为了人而成为人”的人，也是真正“在完整的意义上成为人”的人。 1953年10月，因为对人类自由与和平的热爱，以
《我这一生》是林语堂唯一的一本自传，作者描述了自己快乐的童年，以及之后的求学经历和人生感悟。在这本书中，我们看着一个出身普通家庭的孩子如何成为学贯中西的文化大师。他的一生，是一部成长的历史，同时也体现了中国传统文人的才情与风骨。本书是林语堂的自传，也是那一代文人的成长史、思想史和精神史。
“编辑这种病，不会要人命。但如果病入膏肓，我就不敢保证了……” 幻冬舍，由一个抱持着「无名」、「年轻」、「贫穷」和「天真」之「革命四条件」的四十二岁中年男子见城彻，以一千万日圆所创立的新出版社。成立首年，就破天荒在《朝日新闻》砸下三千六百万日圆买下全版广告，营销一口气推出的六本新书，后全部大卖，成功打响创业的炮。 在所有人皆不看好的情况下，见城彻陆续为作家们量身打造写作企划、激发其创作潜能，畅销话题作包括村上龙的《工作大未来》、五木宽之的《大河的一滴》、唐泽寿明的《两个人》、村上隆的《艺术创业论》、北野武的《全思考》、藤原纪香的《纪香魂》、弘兼宪史的知识漫画讲座系列……等。在2008年底爆出小室哲哉诈欺并破产事件后，亦随即在来年为其推出《罪与音乐》一书。 见城彻领导
过去的30年，我国园林花木产业也由小到大，由弱变强，发生了历史性的巨变。花木之乡从区区几个拓展到数百个。园林花木企业、花卉市场，实现零的突破之后。如今已经发展到几十万家和数百家的庞大规模。养花种树， 已经成为农民脱贫致富、调整农业种植结构、建设社会主义新农村的重要组成部分。回溯产业发展史，推动这个产业巨变的．正是一批又一批“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”的勇于开拓进取的弄潮儿。他们是创造这个伟大时代的真正英雄。 书中的30余位人物，就是他们中的代表。他们当中不乏著名的院士、教授、学者、科研工作者、资深的园林专家，也有一些是自学成才的花卉专家，但更多的，是直接从事园林花木产业经营的经营者。在改革开放、融冰破土的春风中，他们有的从机关、单位走了出来，还有的，是从传统的农村种植业中解脱
陈从周先生是中国近代以来有一无二的园林艺术大师，他在20世纪学术思想的谱系中，以深厚的学养和丰富的艺术造诣，在鲜有人间津的学科领域独树一帜。作者以《说园》作为全书的论述中心，方法则是“以陈解陈”，即用陈从周自己的论述，来介绍和阐释陈从周的园林理念和园林思想。九、十两章关于造园美学的申论，是对陈氏园林艺术学的总而括之和提而炼之，并且补入了实践的内容，让我们看到了陈氏学说的实践精神和批判精神。课题作者通过十一至十七章的系列讨论，昭示出园林作为一门综合艺术，陈从周先生所以成为世无异词的*的园林艺术大师，其所必具的诸种理由和诸种条件，课题作者都一一作了回答。
