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《杭州全书杭州研究报告：民间文化杭州论稿》是关于杭州地区民间文化的专著，其中收录了作者60多年以来的50余篇民间文化研究成果。其中有浙江民间传说与风俗、杭州“五大水系”的舟船文化、大运河与江南灯彩文化、南宋都城临安文化的发展与繁荣等，内容涵盖了人文风韵、地域风土、景观风情、旅游风情、创意风流、争鸣文等六大内容。《杭州全书杭州研究报告：民间文化杭州论稿》对促进当前非物质文化遗产的保护与研究起到了重大作用。
时光如梭，转眼已逾不惑。从幼时的涂鸦到怀揣青春的梦想去省城杭州求学，毕业后回家乡的学校任教并开展艺术创作，回望这二十几年的艺途探索，一路走来，甘苦自知.回忆往事，无不与绘画相交集，有学艺之初的沾沾自喜，有受挫时的沮丧，也有突破后的喜悦，更有找到内心共鸣时的释然。艺途茫茫，诸位师友的鼓励和指引给了我坚持的信心和勇气。纵观二十余年的艺途探索，亦是一段心路旅程。最初向往西藏的神秘，不惜长途跋涉到遥远的高原感受那异域的风情。西藏采风回来创作了“高原情怀”组画，这些作品的作画技巧和构思也受到了诸位老师的影响，应该说那是激昂青春美好的记忆。创作这组作品的过程也是一个从艺术学徒逐渐步入成熟的阶段。现在回头看这些作品反而淡然了，这就像是一个梦，梦境真实而多彩，醒来时却如隔世一般，毕竟需要
宝丰香山普门禅寺（即香山寺），位于平顶山市宝丰县闹店镇大张庄村香山之上，是中国观音文化的发祥地，汉化观音妙善证道于此，有“真香山”“大香山”和“观音祖庭”之称。据史籍记载及现存碑刻和民间传说印证，妙善观音生于古父城，出家于白雀寺，得道于香山寺，合利藏于香山寺观音大士塔地官，其胜迹均在宝丰县境，且谱系完整。中国民间文艺家协会二一一年十一月命名平顶山市为“中国观音文化之乡”。二一三一年三月，国务院公布宝丰县香山寺为第七批全国重点文物保护单位。 香山寺现存古代碑刻计十五通，一般人认为其中三通为珍贵，即宋《香山大悲菩萨传》碑、金《重建汝州香山观音禅院记》碑和明《重修香山观音大士塔碑记》碑。在宝丰书画研究院和香山寺的共同努力下，《香山大悲菩萨传》和《重修香山观音大士塔碑记》两通碑文
线装，印谱。此次出版的《半塘老人钤印》是对民国版该书的重编，除收录民国本收录的印章外，另外增补加了王鹏运印补遗和其父王必达的常用印两部分。 民国二十四年（1935）钤印本，一册，王序梅编，潘叔威手拓本，共收录晚清四大词人王鹏运常用印七十二方。当时共拓十余部，分赠朋好，故此书至今流传甚稀。目前所知，公共图书馆中，仅北京国家图书馆收藏一部。王序梅藏有一部，幷零叶若干。 王鹏运（1850—1904），字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人，又号僧鹜、鹜翁，晚年号半塘僧鹜。广西临桂（今桂林）人。同治九年举人，官至礼科给事中，在谏垣十年，上疏数十，皆关政要。光绪二十八年至扬州主讲仪董学堂，三十年六月卒于苏州。是晚清词坛影响大的词人之一，与况周颐、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”，鹏运居首。
黄庭坚草书十分强调节奏韵律，注重笔法腕法，绫条沉着老辣，极富振荡感、立体感；在结字和章法上也有重大突破，形成独特风格——苍老跌宕。
本书共分八章，主要论述了湿地与湿地管理的基本概念、湿地生态系统的组成与结构、湿地生态系统功能及其评价、湿地生态系统的形成与演化、湿地生态系统的干扰与湿地变化、湿地价值及其评价、湿地生态系统管理的理论基础与方法以及湿地保护区的管理等内容，具有较强的系统性、知识性和实践性。 本书可供环境科学与生态工程等领域的工程技术人员、管理人员及规划设计人员参考，也可供高等院校相关专业师生参阅。
