水陆法会是佛教主要的经忏仪式，道教的水陆法会是在三教合一发展的过程中对佛教水陆法会加以吸收、运用而相应产生的，所以水陆法会与水陆画在佛教与道教的仪式中都存在，但比起佛教，道教水陆法会影响不大，而且现存道教水陆画很少，艺术水平也较低。本书的研究对象主要是佛教水陆画，对于道教水陆画只是在比较研究方面提到，不进行深入的分析探讨。水陆画是伴随水陆法会产生并得以发展的，可以说没有水陆法会就没有水陆画。本书首先从美术学专业角度出发，对现存明清水陆画主要进行图像层面的艺术特征与文化属性的分析，其次从宗教学和社会学的思想价值与教化功用角度进行研究。在对明清水陆画的分析阐释中，主要择取以下几处典型范例：原属山西省右玉县宝宁寺的139幅明代卷轴水陆画（现藏山西省博物馆）、河北省石家庄市毗卢寺毗卢殿

奚建群主编的《思想道德修养与法律基础学习指导》在编写过程中，严格遵循、充分汲取新版教材的整体理论构架，即以新时代中国特色社会主义思想为指导，以培养担当民族复兴大任的时代新人为归宿，从新时代对青年大学生

欧阳询(557-641)，唐代书法家。字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学上，封渤海县男。书法学二王(羲之、献之)，参以隶法，劲险刻厉，于平正中见险绝，白成面具，世称“欧体”。对后世影响很大。与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《虞恭公碑》《皂甫诞碑》《房彦谦碑》等，墨迹有《张翰帖》《卜商帖》《梦奠帖》等。编有《艺文类聚》一百卷。 《九成宫醴泉铭》欧阳询书。贞观六年(632)刻。记述唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。石在今陕西境内。《金石萃编》载：碑高七尺四寸，宽三尺六寸。字共二十四行，满行五十字。书法道劲婉润，兼有隶意。陈继儒称：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气允腴，能令王公屈膝，非他刻可方驾也。”《石墨镌华》则誉其为正书第一。此

本试卷严格按照 考试说明及考试题型、命题方式和难度系数编写，试题典型 ，突出命题特点，难易程度与考试相吻合，帮助考生检查知识漏洞，明确考试方向，把握命题脉络，实现高效备考。 多名一线骨 精研学科真题，深挖命题特点，探究命题规律， 预测命题趋势。精心打磨每道试题，做到每道试题有代表、有针对、有深度，帮助考生考前快速提分。 解析详尽规范，帮助考生扫除疑难困惑，理清解题思路，掌握答题技巧，真正练“透”考点，通过一道题掌握一类题。

思政课如何上才能“圈粉”？如何发挥思政课在高校立德树人的主渠道作用？上海大学探索出了全新模式：教师告别单兵作战，“项链模式”力促跨学科联袂授课；量身定做课程，价值 与专业知识结合为青年打好中国底色，逐梦新时代。本书收集了全国主流媒体有关上海大学“课程思政”的报道文章，对各高校如何上好思政课具有一定的借鉴作用和参考价值。

本书精选上海大学许道军老师的十五堂创意写作课程，以工坊复盘的方式，尝试回答什么是创意写作，如何开展创意写作等问题。课程涵盖故事、小说、影视、非虚构、自由诗和创意文案六种基本文体，结合经典文本与学生作品，从原理、技巧和工坊活动三个方面，深度解析“怎样写”“为什么这样写”“如何提升”等难题，动态揭示创意写作教与学的秘密。

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本书由上海市疾病预防控制中心组织编撰，作者为公共卫生研究及管理领域的主任医师或副主任医师，内容包括公共卫生常识、大学生主要健康问题与健康教育、学校新冠病毒肺炎防控策略与措施、大学生常见传染病防控、大学生常见慢性病和伤害防控、大学生健康相关行为、大学生心理健康等六章，是一部内容 、针对性强的公共卫生指南读物，对于人群密集而公共卫生问题比较突出的大学生来说，具有极高且及时的实用价值。

本书为\\\" 步步高阶梯训练\\\"丛书的一种，本书作者为 国画家任学忠，书中图文并茂，共分三章，详细介绍了包括点梅法、圈梅法等在内的梅花画法及其详细步骤，后面附有写意梅花的示范作品，以便于读者按照例图自行揣摩学习。

本书共收入探讨高校本科生、研究生人才培养模式改革的文章23篇；这些文章针对当代高校中文人才培养存在的问题，以 专业建设为目标，以跨学科、长时段与 视野，讨论了高校应如何培养中文人才、培养什么样的中文人才、以及中文人才培养改革的路径等问题。书稿视野开阔，问题意识强烈，提出的建议和设想具有针对性和可操作性，对当下大学中文人才培养模式，乃至高校各学科人才培养模式，都具有良好的借鉴作用。

本书包含了目前流行的Premiere、Audition、Photoshop、Animate、After Effects多媒体工具软件的实验，同时包含了VR全景漫游制作的综合实验。 所有实验采用了CC2019版本。实验内容由基础实验和综合实验相结合，每个软件的实验内容由浅入深，循序渐进，使学生能渐进地掌握各个软件的使用方法。 本书提供实验相关的素材和样张(请通过电脑浏览器打开链接share．weiyun.com／5ovBegN下载)。

面对科学技术的高歌猛进，人类的未来会如何，这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术更多关注和追求的是“能做什么”(实然层面)，而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。要区分应然和实然的层面，并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马，那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。