《自然诗》是诗人李少君的一部诗集,收录诗人近些年创作的与自然相关的诗歌百余首。诗人早期风格即强调日常生活中的诗意,关注底层经验,近些年,诗人的审美风格发生较大的变化,更多地关注自然的草木山川,在程度上恢复了中国古典诗歌的传统,在情怀和风格上靠近古典诗意,《自然诗》收录诗歌百余首,皆是这一风格的体现。
阎崇年先生根据海内外重要博物馆的精美瓷器馆藏,讲述中国古代官窑及瓷器的发展演变历史;同时,通过个别瓷器器物的介绍,挖掘官窑瓷器背后的文化与工艺;此外,还对中国陶瓷史上的一些关键性问题进行了深入研究。作者立足中西文化交流的大背景认为,与丝绸之路并存的瓷器之路亦是中西文化交流互动的历史见证。
捷足周庄的双桥、体验乌镇的水阁、追溯南浔的湖丝、感受同里的河湖、漫步西塘的廊棚、行走朱家角的市集、作客新场的民居、戏水前童的街溪、探寻安昌的师爷、观赏木渎的园林、造访龙门的官宅……本书记录了阮仪三眼中江南水乡古镇的印象。
《岭南学·第六辑》是对岭南文史的综合研究,包括文学岭南、古韵新声、文史纵横、方言古今、八秩华师、岭南诗学、杏坛弦歌等栏目,涉及岭南文史、诗文、戏曲、方言、文献等内容,对岭南文化及文学的传承与研究有重要贡献。
本书是作者多年来关于中国园林潜心研究以及在设计实践中的传承与转译的精华成果,全书共分九章,从山石、林木、理水等角度进行研究,其中部分文章曾在重要专业学术期刊上发表,并获得许多学者的推崇,包括葛明、童明
《周易程氏传》又名《伊川易传》,凡四卷,是北宋哲学家程颐对《易经》的注释。其书注解《周易》上下经及彖、象、文言,用王弼本,侧重于义理方面,切于人事,在易学目前极有影响。本整理本以清同治十年涂宗瀛刻《二程全书》为底本,采用全式标点,有详细校勘。本书还附有《河南程氏经说》中有关《系辞》的部分,比较完整地呈现了程颐的易学观。
本书共分为七章。第一章《世纪大师 现代主义的贝聿铭 》介绍了贝聿铭获得的奖项和荣耀,整理归纳了他的作品。第二章《建筑志业 贝聿铭的职业历程与人格特质》讲述了贝聿铭求学与发现自我、成长与历练、声名远扬与
上海徐家汇是中西文化交流的门户。徐家汇的土山湾是中国西洋画的摇篮、近代上海工艺和海派文化的源流,也是中国工艺走出国门、走向世界的先导。1891年,一思先生在《益闻录》中诗赞土山湾:“曾不让泰山,林泉幽且间。”清同治三年(1864年),上海耶稣会在此建立土山湾孤儿院,创办了土山湾孤儿工艺院。中国近代的新工艺,如西洋油画、木雕泥塑、彩绘玻璃、印刷出版以及镀金镀镍等皆发源于此。土山湾制作的许多作品还代表中国参加法国、比利时、美国等多个国家的世界博览会,让西方世界真正领略到东方文化独特的艺术魅力。“好鸟鸣岩树,凉风生涧湾。”一批中国近代美术家、教育家、艺术家和工艺大师从土山湾走出,一批批学有所长的成年孤儿走向社会,有的成为印刷、机械、电工等方面的技术人才,有的自己开办作坊、工厂,成为私营业主
诚信,是中华民族的传统美德,作为社会主义核心价值观之一,它是做人之本,立业之基。历史上,从商鞅立木为信到季布一诺千金,从唐太宗以诚待臣到胡雪岩经商戒欺,诚信设计社会诸多方面,成为齐家治国、立业经商、修身养性等行为的道德规范。本书从表里如一、抱诚守真、信守不渝、赤心相待、一诺千金、诚信经商、诚信治国七个方面,通过古代诚实守信的故事,并结合相关古语名言,阐释了中华民族源远流长的诚信传统,为当今社会和家庭提供了丰富的素质教育资源。
罗哲文著的《长城史话(精)》结合历史文献记载和实地考察,全面介绍了长城从先秦到明清的历史,长城的用途和构造,长城是怎样修建的,以及长城的几处遗址。本书对宣传和了解长城文化,正确认识长城的地位、历史作用
張拭作為南宋初名相張浚之子、理學家,與朱熹、吕祖謙并稱東南三賢,在當時的政壇學界都有重要影響。 《张栻师友门人往还书札汇编》按照往來次序編排張拭與師友門人的往還書信,並為每位致信者撰寫小傳,考證每封信的撰寫年月等。書信是相對私密的交流方式,關涉的内容非常豐富,這裏既有涉及自我、他人德行操守的評價,也有對培養後學、研經撰著、治國理政的傾心交流與真誠指摘。
摆脱全球性的建筑学危机,是20世纪70年代以来的大课题,是全世界的建筑师所思考的重大问题。本书是在版的基础上修订而成。全书从生活场、科技系统、经济产物等不同视角,对建筑的本质及其诸多相关问题作了多向度的阐述,尤其涉及当前建筑界及建筑学专业教育中的一些时弊。 本书主要论述:对建筑本质的再认识,对中国古建筑的再认识,对西方建筑的再认识,中西传统建筑的比较与再认识,以及未来建筑的危机与突破等。 本书可供建筑技术研究人员,城市建设管理人员及高等学校建筑、土木专业师生阅读参考。