《孔子如来(精)》是作者鲍鹏山在《光明日报》的专栏“老鲍谭古”的文章结集，总计68篇；每篇字数约一两千，总计约10万字。每篇各自标目，由《论语》原文引发，围绕着道德修养、价值判断、理想人格（君子）、为人处事、教学育人等方面，对孔门言行加以解读，或抒发自己的心得感悟，或结合社会现实阐发孔子智慧的当下意义，见解不乏新意，语言平实晓畅。尤为值得称道的是，作者的解读，在阐释原文原意之外，结合当下社会现实引发出孔门智慧对当下社会人心的正面的意义，涓涓细流，汇聚的是传统文化影响现代社会的正能量。
《中国建筑史》是建筑学科的开山之作，这本书的 功绩在于 次把中国建筑史学纳入了系统科学研究的领域，以历史文献与实例调查相结合的方法，使中国建筑史从蒙昧走向科学，形成为一门独立学科，向世人展现了一片崭新的学术天地。中国 建筑学家梁思成先生一生 重要的学术专著。梁思成以严肃谨慎、一丝不苟的治学态度，提纲挈领地梳理出数千年来中国建筑的概要、发展及特征等，加以细致的考证和精辟的论述，完成巨构。他研究建筑史，不仅注重史料，介绍各个历史时期建筑的风格与特征，还深入研究建筑风格特征的演变规律及其制约因素，研究不同历史时期的建筑思想。书中有作者以及其他建筑学家手绘的平面图、剖面图或断面图等，弥足珍贵。
《孔子如来(精)》是作者鲍鹏山在《光明日报》的专栏“老鲍谭古”的文章结集，总计68篇；每篇字数约一两千，总计约10万字。每篇各自标目，由《论语》原文引发，围绕着道德修养、价值判断、理想人格（君子）、为人处事、教学育人等方面，对孔门言行加以解读，或抒发自己的心得感悟，或结合社会现实阐发孔子智慧的当下意义，见解不乏新意，语言平实晓畅。尤为值得称道的是，作者的解读，在阐释原文原意之外，结合当下社会现实引发出孔门智慧对当下社会人心的正面的意义，涓涓细流，汇聚的是传统文化影响现代社会的正能量。
由于历史的原因，由于帝王个人、家族以至国家的原因，历史上的皇宫的建筑、收藏及其人物故事，往往凝聚了、代表着这个国家或地区的历史、文化、艺术。所以，它们对普通民众都有着无穷的吸引力。 不过，走进一座座皇宫（王宫），每个人都会有自己的看法。面对皇冠宫的建筑、皇宫的历史，面对曾经生活在皇宫里的人、发生在皇宫里的事，以及皇宫的兴替，每个人的感悟也不尽一致——这也正是天下皇宫总是人们追寻游走的*原因。本书就是一个专家、作家的感悟，比寻常人士自然眼光更加敏锐、知识背景更加深厚，文笔也更加独到。
该书以图文结合的形式向读者介绍了地球诞生46亿年以来，在云南这块土地上所发生的地质历史现象介绍给大家，让大家了解到地球出生、成长、演化的基本过程，以及在这个过程中，植物、动物是怎样演化的，矿物是怎样形成的，山川大地是怎样变化的……我们可爱的家乡云南，我们脚下的土地为什么会是现在的样子，将来可能会怎样发展等等。
本书内容包括：开平碉楼的起源；近代开平碉楼的发展和演变；开平碉楼的防御功能及象征性；开平碉楼的建造等。
《走马文化北海》图文并茂地介绍了北海的地理环境、历史文化、民俗风情，特别是用大量的文字和图片详细介绍了北海丰富的文物古迹等历史文化知识，全面展现了北海的历史文化风貌。《走马文化北海》的出版，能帮助读者加深对北海人文底蕴的了解，提高人们对北海文化的认同，增强北海人民的文化自信和自豪感，激发北海人民建设北海的热情。
四川民居从地形和地域来看，山区、丘陵、江边、平地，以至川东、川南、川西、川北都各具特色；从民族来看，汉、藏、羌、彝、回、苗、瑶、纳西等又各具不同的民族风格；从社会功能来看，又有城市、集镇、农村、牧区等不同特点。 这些历史形成的不同风格的民居建筑，都是四川各族人民在长期生产和生活中所创造出来的建筑成果，有些堪称民间建筑的瑰宝。由于经济的发展，社会的进步所带来的人民生活方式的变化，不可否认，有些民居建筑在功能、结构、设备等方面已经不能完全适应现代生产和生活方式的需要，有些由于建设用地拆迁，已经或正在成片地拆除。但是，这些“瑰宝”的历史价值和经济、文化价值，将是客观存在的而且是不可磨灭的。我们除对其中一些具有较高价值的民居应该注意保护之外，这些民间建筑的成果，无疑将永远是我们创造民
“茶”，作为一种亲和力极强的民俗礼仪，历来为人们所重视。它上达国家间的外交礼仪，下到人与人之间的日常交往，成为与人们日常生活密切相关的大众风俗。随着岁月的流逝，各种饮茶习俗也世代相传，生生不息。它们既有宫廷的华章和庙堂的雅乐，更有民间的山歌和乡郊的野曲；既有着厚重的历史积淀，又富含清丽的时代气息，熔民风、民情、民生于一炉。千百年来，茶美化生活，雅俗共赏，自始至终与人们的日常生活相生相伴；客来敬茶，以茶待客，也就成为中国这个东方礼仪之邦最普及也平民性的日常生活礼仪和风尚习俗。 本书所要探讨的，正是有关太湖周边地区茶叶的种植、炒制、品饮，以及以茶为礼、以茶会友、以茶待客和以茶为市、以茶为肴，甚至以茶为“贡”的各种风尚习俗。作者对太湖周边的茶乡、茶区、茶园，作了一系列有针对性的
本书将作者七年的测绘成果加以整理、遴选、完善，这些测绘图是大连理工大学建筑学院师生们辛劳和汗水的结晶，是一份珍贵的资料集，展示了清真寺整体与局部的结构、造型与细部，尽可能多地保留了清真寺测绘的原始数据。本测绘集不仅可为古建筑研究爱好者所用，也可以为从事古建筑修复、保护与传统风格设计的建筑师们提供较为丰富的资料，对我国大连地区历史文化遗产的保护具有深厚意义。 清真寺是伊斯兰教的寺院，如今，在中国的许多地方，都可以看到形式各异的清真寺。 清初，山东、河北地区的回民先后挑担来复州城经商落户。顺治六年, 他们筹集银两在城西南隅买下一块菜地和三间草房作清真寺，后历经扩建，此处是辽南最早建成的清真寺。 曾任山西省主考的热河穆斯林王廷相书写的“还朴归真”匾额，古朴静寂，见证了古城回族人的信
赵逵、邵岚所著的《山陕会馆与关帝庙》以山陕会馆和关帝庙为专题研究，对全国范围内的关帝庙和山陕会馆进行了全面而系统的解读，从历史、文化、建筑等方面论述了关帝庙与山陕会馆的传承与演变，阐述了两者之间的种种
