梁思成和林徽因，中国 的建筑夫妇。一个是中国现代建筑学之父，一个是中国历 位女建筑学家。他们自始至终，比翼齐飞，一起出国求学，学成回国后携手走遍大半中国，调查中国古建筑；一起著书立学，让中国传统建筑在世界建筑 赢得应有的地位。他们推动中国建筑学从蒙昧进入现代科学，开创了中国 建筑系。他们创办的清华建筑学院，成为中国乃至 极重要的建筑学府。他们终生为保护中华古建筑奔走,拳拳之心,令人动容。 集齐梁思成 重要作品的“梁思成建筑大系”从书中，也包含林徽因建筑作品。两人的作品和两人情感一样,水乳难分。

本书是国家“十五”出版规划的重点图书之一。它引用了大量考古的材料，从实物出发，且每一章每一个时代都有一个专题是讲“生产技术”。可以说，本书是一部系统的、非常完善的通史，是一部记载中国丝绸历史的巨著，它的出版填补了丝绸研究领域的一项空白，也是丝绸业的一件大事。

《木构建筑的历史》本书进行了广泛的研究来深入地剖析木构建筑技术层面的问题和文化背景。普赖斯用饱满的文字来描述日本从佛教历史中衍生出来的无比精彩的木构文化遗产；俄罗斯木匠是如何造就了俄罗斯木构建筑标志性的洋葱圆顶；挪威的木板教堂如何揭示了的过去；突厥部落如何将海滨住宅从亚洲带到了欧洲；新英格兰的定居者是如何在几个世纪以后，由彼得?卒姆托和伦佐?皮亚诺这样富有经验的建筑师发展出了生动且极富原创性和天才的新木构建筑。木构建筑将持续发展，拥有着鼓舞人心的未来，如同其光辉的过去一样。

《梁思成建筑大系(全5册)》由梁思成,林徽因著

“城堡”作为一个历史文化符号，它所承载的内涵和故事无法简单概括。城堡 初是作防御之用的军事建筑，火 的出现导致其本质作用逐渐丧失，甚至一度沦为废墟，与此同时，建筑史的一个新阶段开始了……本书精选世界各地的59座典型城堡，它们或古老或年轻，或巍峨或精致，或奢华或简朴。除了城堡内外的直观展示、结构分析，还有 精彩的城堡历史和城堡故事！

《模山范水》是《如画观法》一书的后续。《如画》是关于造园的纸上探索，试图建立一种以绘画作为观想反思与审美指向的当代造园研究的可能。《如画》所呈现的是十年教学与研究所得之百一，只是未及整理，六年过去了，

本书共九章。首章论述歌谣运动从发起徵集到并入国学的基本脉络，同时对前期的“北大中心”予以简评。第二章与第三章相互关联，均由官、士、民“三级结构”的分析报告文学手，集中讨论民国时期知识界发起歌谣运动的自身缘由以及相关的历史背景。第四章叙述“新国风”与“新文学”及“新史学”的关系，揭示知识界如何通过从文艺到学术的“民间转向”，投身于国民塑造与国史建构之中。第五章和第六章分别论述同一时期音乐、民俗和人类学界对歌谣运动的参与，力图跳出单一学科的圈子局限，较为全面地认识那时代“民歌研究”的整体面貌。第七章论述的角度有所转移，先是加入了对歌谣运动中“官方传统”的强调，并将其与常在以往文人叙事中扮演主角的“学界传统”比照。第八章把目光移出本土，从中外互动的角度，分析“东洋”、“西洋”如何

本书内容简介：本书讲述了大手性修炼的诸多窍诀，并进行了通俗地诠释。作者依托对香巴噶举大手印文化的研究，结合自己的实践体验，打破教派局限，不管显密大小，汲取其心性修炼的滋养，并进行了系统地研究、扬弃、消化和实践，重新整合，独成体系，并命之为“瑜伽心性学”。本书侧重两个方面：一是关于心性的修养与训练。本书拒绝长篇大论，拒绝生僻深奥，拒绝考据训诂，借鉴古代印度诸佛学大师的谒颂体，去其枝蔓，直达本体。它试图“直指人心”，既具备世界观意义，又具备实践论和方法论的价值。二是系统地介绍了少为人知的人类文化瑰