《岭南学·第六辑》是对岭南文史的综合研究，包括文学岭南、古韵新声、文史纵横、方言古今、八秩华师、岭南诗学、杏坛弦歌等栏目，涉及岭南文史、诗文、戏曲、方言、文献等内容，对岭南文化及文学的传承与研究有重要贡献。

本书根据考古发现、文献记载和民居调查，简要系统地叙述了中国传统民居建筑的起源和发展的历史；全面扼要地介绍了现存传统民居建筑的主要类型，并阐述了各类型民居建筑的基本特点；深入浅出地分析了自然环境和人文社会在民居建筑形成和发展中的作用及相互关系；简单归纳和总结了中国传统民居建筑的主要特色和优良传统，并对民居建筑的未来进行了思考和说明。《民居建筑史话》有助于读者对中国传统民居建筑之历史、现状、未来和发展动因的了解和认识。

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给今人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏，是人类文化宝库中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使这一东方文化瑰宝为当今世界所用，使其为振兴中华、实现“四化”大业服务。是当代国人学子肩负的神圣责任。对于青少年学生来说，如何继承这份珍贵的历史遗产，接受中华民族传统文化的熏陶，弘扬爱国主义精神，把自己培养成为社会主义“四有”新人，以肩负起两个文明建设的历史重任，更是时代赋予的宏伟重托。 我们不揣谫陋，编辑出版了《中华传世名著经典读本》这套丛书。中华传统文化典籍浩如烟海、汗牛充栋。如何确定书目，是一件十分困难的事情。经过反复筛选和权衡，本套丛书共包括20本书：《老子》、《孟子》、《孔子家语》、《弟子

《一城一绘 ?广州站》通过卡通形象檬查在广州生活的点滴为主线，囊括衣食住行各方面。广州，一座历史与现代化并存的一线城市，承载了许多老一辈广州人的回忆与新广州人的梦想。作者通过画笔记录下这座城市，希望让更多人了解广州、爱上广州。

北京是座历史名城。然而，老北京的城墙没有了，老北京的胡同也越来越现代化了。总之，北京越来越不中洋了！我们民族的特色，中国的特色，北京的特色，又如何突出？牌楼也叫作“牌坊”。它凝聚了中国古代建筑艺术的精华，其建筑布局细腻，结构紧凑，形式多样，远看巍峨壮观，近看玲珑剔透，因而深得人们喜爱。尤其是典型的木牌坊，它的建造过程，几乎包括了所有建筑工种，同时也体现出建筑者的技术水平和文化素质。

本书讲述了：河源自秦设县以来，两千多年的岁月更迭，中原文明与百越文化在这块土地上交融发展，孕育出瑰丽多姿的客家民间艺术。

本书写到：河源是岭南文化发祥地之一，同时是一座具有光荣革命传统的城市，地上地下分布着大景的历史文化遗存，涵括古遗址、古村落古城池以及近现代革命旧址等。

本书比较系统地介绍了传统节日、节气、人生礼仪、婚俗、丧俗、居住、餐饮、服饰、行业等中国民俗文化，科学分析了这些文化的历史渊源。

北京城之所以能够辉煌上干年，其根本原因就是，城市形制建立在了发达的、无以伦比的封建文明之上。在全球化的今天，一个经济上并不占优势的困家变成了全球化的牺牲品，城市规划和建筑形象因为求大、求异而失去了独有的哲学美感。

马姓源自战国时赵国王室赵奢。他是赵国名将，受封为马服君，后因赵括战败，其后人以赵姓为耻，改姓马，还有西部少数民族入中原，以马为姓者。 马姓始祖是赵奢。 马姓郡望有：扶风、邯郸。

上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。 唯有档案——文献、照片、声像材料等，才能留下上海人走过的足迹，才能留下这座城市的记忆，化作我们回味过去、认知现在、憧憬将来的财富和动力。档案，城市的记忆，上海的见证。 文化是一个城市的灵魂。20世纪30年代的海派文化已成为一个时代的象征，深深浸润着上海城市的精神风貌。本书用生动的文字、旧照片和漫画这样富有新意、雅俗共赏的形式，为您打开了上海石库门的风雨历史。上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给今人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏，是人类文化宝库中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使这一东方文化瑰宝为当今世界所用，使其为振兴中华、实现“四化”大业服务。是当代国人学子肩负的神圣责任。对于青少年学生来说，如何继承这份珍贵的历史遗产，接受中华民族传统文化的熏陶，弘扬爱国主义精神，把自己培养成为社会主义“四有”新人，以肩负起两个文明建设的历史重任，更是时代赋予的宏伟重托。 我们不揣谫陋，编辑出版了《中华传世名著经典读本》这套丛书。中华传统文化典籍浩如烟海、汗牛充栋。如何确定书目，是一件十分困难的事情。经过反复筛选和权衡，本套丛书共包括20本书：《老子》、《孟子》、《孔子家语》、《弟子

?超人气唯美插画、超治愈纯美文字，引起你我对于乡村的时代共鸣 n?一句慰藉你心心念念的乡愁，一图重构你魂牵梦绕的乡景 n?用清新的水彩重塑美丽乡村，用如水的文字重绘醉美人情 n?一本能引你返乡、治愈乡愁、温暖人心的精致读本 n?送自己，暖心！送家人，窝心！送朋友，贴心！ n n白水井、孙文路、凤鸣路、逸仙湖、西山寺……这些你曾经走过的老街旧巷，或安静淡雅，或熙攘如昔，带着八九十年代的形色记忆顽强生存着。 n每条街、每所房、每扇窗、每个人，背后都藏有一段不足为外人道的喜悦与哀愁，身在繁华都市的你，是否也想走进这段古老的故事，一同追忆浓浓的乡情。 n《半近古村半近城》（中山客Mini系列），荟萃了现代人对于“古村落”的记忆与展望，既有对中山美丽乡村风光、淳朴生活的赞美，又反映了在当下城市化节奏不断加快的情

胡同，在北京历史悠久，较早形成于元代。胡同中蕴藏着丰富的建筑文化、民俗文化、名人文化、商业文化等，作者在书中一一为读者展现。新中国成立后，以及近年因城市改造，胡同的面貌有了很大的变化，其功能也在悄悄地发生转变，由居住为主，变成了城市记忆。 本书为“当代北京史话”丛书第26本，秉承该丛书以时间为脉，以史料为依据，注重完整性、科学性、知识性的特点。

这本《厦门谚语》辑录的是厦门方言中较为定型的词组或语句。它具有如下显著的特点：一是内容比较丰富。本书共收入谚语2000多条，上自天文地理，下至饮食起居，举凡市井里巷、民情风俗，亟尽搜罗，个别陋俗而无害的条目，也兼收并蓄。二是形式通俗易懂。厦门谚语通俗、简练、顺口而且形象，编撰者对其中较为难懂的厦门方言的读音、用字或词组、语句的含义作了必要、简明的注释。这本书可为方言区普通话教学提供参照，为读者了解厦门谚语提供方便，为研究工作者提供资料。 《厦门谚语》的编撰者，在汇集、总结前人材料的基础上，进行了大量的调查、搜集和整理工作，因此这本书可说是融注了前人和编者们共同调查研究的成果。相信本书的问世，对展示厦门方言的文化风貌，对厦门市的文化建设会有所贡献。

本书收录海外归侨、华侨、华人、港澳台胞的若干诗词，体现了游子的怀乡思亲之情，报国效民之志。厦门一向是华侨出入的口岸，国人往返台湾的桥梁，厦门与华侨、华人、港澳台胞关系密切，自然应在文学创作上有所反映。过去的同类书籍，未及将有关作品收入，本书则填补了这方面的空白，是一大特色，一大贡献。有些诗社，还是以归侨或台胞、由台返厦人士为骨干，这就使我市文学活动与诗词创作更具时代特征、地域特色和个性特点，是别地无法取代或无法移植的。如今，适当选入此类诗作，有助于团结炎黄子孙，完成祖国统一大业，为振兴中华作出贡献。 “一样山川钟秀气，后贤岂必避前贤”。本书给历史、给后人留下了一份珍贵的文学资料，也必将激励的来者创作出更多更好的诗篇！

厦门和闽南地区与我国语文现代化运动密切联系在一起的事实不是偶然的，而是有其客观的原因。闽南方言是我国汉语方言中流布地域较广、使用人口较多的一种，它是古代中原汉人南迁进入闽南地区逐渐形成和发展起来的。因而保留了较多的古代汉语成分。使用广泛而又存古现象较多的复杂言言状况，引起了研究者的浓厚兴趣，也提供了研究上的便利条件，因此研究者络绎不绝，研究著作层出不穷，仅方言韵书之盛，便在全国首屈一指。鸦片战争以后，海禁大开，“五口通商”，厦门首当其冲，西方传教士涌入厦门，带来罗马字拼音方法和现代语言学，使传统的方言音韵与西方的罗马字母相结合，产生了言言拼音文字和语文现代化思想。正是特殊的地理环境和特定的历史条件，便厦门成了我国语言现代化运动的发源地和重要传播地。

列为《厦门文化丛书》之一的《厦门地志》，是一本科学性、知识性和趣味性相结合的，以厦门地理为对象的小书。书名不用《厦门地理》，是为了区别于一般学校教学方面的乡土地理教材。 在《厦门地志》中，作者以新的观点和方法介绍自然地理、历史地理、经济地理和地名学等。其中，既有“横”的考察，又有“纵”的比较。陈嘉平、张聪慧两位先生自始至终反复研讨、修订，终于如期编写完成。本书还收入方文图先生的厦门地名考释（即第三章），读者应也会饶有兴趣的。 本书还附录了《鹭江志》、《厦门志》二书中的有关部分，以供读者研讨参考。 《厦门地志》的出版，将为弘扬厦门传统文化，为厦门经济特区的腾飞，为厦门的文化事业与经济建设的同步发展，为带动厦门旅游业的发展和人文素质的提高作出贡献。

《北京三百六十行》内容包括纺织服饰类、妆饰品类、食品类、文墨类、乐器类、玩物类、游艺类、修理旧物类、服饰类、饮食类、材料类、器具类、物品类、山赁行类、旅馆栈房类、银钱业类、娱乐事业类、街头小贩类等。

从前，有位咯咯王，他戴着一顶特别大的帽子，所以没有人见过他的样子。他独自住在一棵树上，没有朋友，连路过的都没有，他过得很不快乐。直到鸟夫妇的到来，才让他的生活有了转机。他没有吝啬自己的帽子，允许伙伴们在自己的大帽子上建房子，这样，大家就可以在一起唱歌、跳舞、生活。大家都感谢咯咯王，他也变得快乐起来。