《了不起的中国建筑》是一本以 人居环境艺术 为视角的中国古建筑艺术普及类书籍，分为两个部分。第一部分共六个章节，介绍了不同派系的古建筑，包括京派、徽派、闽派、苏派、晋派和川派，让读者能够一目了然的看到中国悠久以及丰富的古建资源。第二部分四个章节，以独特的视角介绍了中国古代建筑的独特之处，包括形制样式（形）、建筑功能(器)、材料工艺（材）和装饰艺术（艺）。本书不仅介绍了中国古代建筑的艺术特色，更突破传统宏观讲解的专业壁垒，着重以图景教学的思路，直观地普及建筑的美学，旨在帮助读者更好地了解和欣赏中国古代建筑的魅力。

一、考虑到读者需求的广泛性，本书立足点面结合，统盘兼顾的原则，在名词的选注上，基本上分为专业性和普及性两大类。 二、将一些名词，按照古建筑工种进行分类，以求达到系统性和体系化，并便于读者在阅读和使用时，进行更深入的了解。 三、各工种即“作”的划分，以宋《营造法式》和清工部《工程做法》为基础进行，有大木作、小木作、彩画作、油作、瓦作、石作、土作、砖作、泥作、铜铁作、搭材作共十一作，多数名词归入上述各“作”内，名词较少者，则不再单列，而归入“作”之外的部分。本辞典正文后附词条汉语拼音索引，供读者查检。 四、根据研究，构件名词与做法名词，是古建筑术语的二个主要方面，二者大多兼而有之，因此，通常将上述名词归入一类表述。 五、专业性词语表述，注重结构的分析与法式的对比，但限于

《营造法原诠释》之有别于《营造法式》，不只是民间与官方对营建的规则上的区别，它还是一部南方中国古建筑之宝典。该书着重对江南民间传统建筑、园林建筑的营造过程和做法，颇为详尽地进行了介绍说明。但原书在当时增编时所用的词语，仍然存留许多吴语、俗语和行话等，不被一般读者所能了解。为了便于读者理解，利于流传，现增添图片，扩充内容，并用现代语言诠释原作，以正确表述其丰富内涵，避免片言只字的误解以至误导。《营造法原诠释》可供从事古建筑设计、施工、修缮工程技术人员以及相关专业的院校师生和热心于苏式传统建筑的各界人士参考。

《桂林古建筑研究》一书在叙述桂林古建筑历史的同时，对古建筑的源流分布、选址规划、工艺技术、人文因素、艺术魅力、保护维修和开发利用等多个方面进行了论说，全面细致、内容充实。在对桂林古建筑进行概述之后，确定了对桂林古建筑研究的七个研究对象，分别为城池衙署、寺庙佛塔、桥梁堤坝、亭台楼阁、民居别墅、名人故居、陵墓牌坊对桂林的古建筑进行了详细的研究。全书辅以详细的图片资料，把古建筑的形式、技术、艺术体现得淋漓尽致，让读者阅读本书后，对桂林古建筑的构造跃然存于脑际。全书叙述从古至今娓娓道来，既有纵向的历史线索和沿革可以寻根，又有横向的历史古建筑群作为依托，展现了一幅桂林古建筑的全美画面，对桂林特色古建筑的研究增添了一份光辉和色彩。

中国古代建筑“五材并用”。其中，金属相对其他材料比较特殊，金属建筑的数量也相对较少。金属建筑作为中国传统建筑中独特的一类，其形式、技术、物质、艺术，以及蕴含的象征、文化、社会意义，都使其成为以材料视角切入建筑学、建筑史学研究的必要课题。本书展现了此项以多学科交叉为方法，以创新性成果为目标的探索工作。作者以金属材料为切入点，实地考察了现存全部可考的50余处金属建筑实例， 系统研究了中国古代金属建筑，提出：象征意义与适应性技术是推动金属建筑出现、发展的两项内在动力。围绕此线索，由张剑葳著的《中国古代金属建筑研究/建筑新史学丛书》分为上篇“金属建筑发展史”、下篇“金属建筑专题研究”进行论述，同时呈现了作者绘制的大量测绘图、分析图。 本书适合建筑、考古、历史、科技史、艺术史等相关

徽州民宅的雕刻装饰，从审美角度讲，满足了人们对美的追求；从文化角度讲，凝聚了更多的人文情节。徽州是一片学派林立、文化融合的沃土，它借助于走南闯北的徽商，凭靠着独特自然地理和人文环境的优势，在先秦思想智慧的基础上，产生了以朱熹为代表的新安理学，以渐江、黄宾虹为代表的新安画派，以“三雕”“三绝”为风格、以自然山水为依托、以儒士风范为情调的徽派建筑，也产生了积淀丰厚、品味极高的独特的地域文化。《神工意匠——徽州古建筑雕刻艺术》作者从徽州古代建筑雕刻的保护传承与创新、艺术特色、承载的文化内涵以及南方、北方古代建筑艺术的差异等方面对中国古代建筑进行了论述。

北宋东京城，这是一个无与伦比的繁华都市，城内各种游艺场所如勾栏、瓦舍如春笋勃发，遍布各地，酒数饭店、商号店铺鳞次栉比。满城金翠耀目，罗绮飘香，天子与民同乐：调弦弄管于茶坊酒肆，宝马香车驰骋于御路天街，挥金如土，竟相，给东京市容带来奢华的富饶气象。至今我们从北北宋张择端的《清明上河图》中还可约窥见当年的繁华景象。