本书是中国传统民居第1部系统著作，刘敦桢院士，开民居研究之先河。系统梳理三千年的中国民居发展历程。刘敦桢先生的调查研究，很快就在国内建筑界引起了空前关注，随后又在华夏大地上，掀起了一个针对传统民居的全面调研高潮。本书至今对研究中国传统民居，具有重要的史料价值和珍藏价值。

《岭南建筑经典丛书·岭南精品建筑系列：岭南当代建筑》位于我国五岭之南，地处南海之滨。这里气候炎热多雨，四季常青。它是海上丝绸之路的发祥地，又是与海外文化交流的前沿地。岭南独特的地理、气候和自然环境，以及多元文化交融的社会人文特征，使岭南地区形成务实、交融和创新的文化特征。岭南建筑也逐渐形成了与自然融合、与环境适应、与不同文化交融、务实与创新的建筑理念和轻巧、通透、明快、多元的建筑风格。

本书选取明清不同历史时期的山海关衙署建筑为研究对象，参考明詹荣《山海关志》和清高锡畴《临榆县志》等文献资料，对比研究了明清不同时期的山海关衙署建筑。从衙署建筑的不同称谓、建筑组成和建筑布局三个方面进行梳理归纳，比较了明清时期山海关衙署建筑的变迁，并对衙署建筑的格局形制进行了深入探讨。

《客家民居》共八卷，即梅江卷、兴宁卷、梅县卷、平远卷、蕉岭卷、大埔卷、丰顺卷、五华卷。各卷由各县(市、区)宣传文化工作者编纂成书，华南理工大学出版社出版。《客家民居》大量采用了散文、游记等体裁的文章，以优美的文字、精美的图片，将客家民居的点点滴滴娓娓道来，观之赏心悦目。丛书各卷有着各自不同的鲜明个性，各有各的精彩——梅江卷集可读性、知识性、原创性于一体，体例严谨，文字精当，对各式客家民居的分类阐述准确到位；兴宁卷编纂者做了大量的田野调查工作，对兴宁境内的重点客家民居作了一次全景式的扫描；梅县卷暗藏客家民居在漫长岁月中的演进过程，展现了客家民居随着时空的变幻而不断嬗变的面貌……本册为《客家民居(平远卷)》，由中共梅州市委宣传部编著。

《闽台民居建筑的渊源与形态》为研究闽台民居建筑源流的专著。台湾的传统建筑是随着福建迁去的居民移植到台湾的，海峡两岸民居建筑之间的渊源关系十分密切，建筑形式极其相似。闽台民居在平面布局、结构体系、外部造型以及细部装饰等方面，既保持中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等我国汉族传统民居建筑的共同特征，又因为历史背景的不同和自然条件的变化，逐渐形成鲜明的地方风格。《闽台民居建筑的渊源与形态》以现存的闽台民居建筑遗构为实证，综合运用建筑、社会、历史、语言、地理等学科的观点和方法，分析研究并全面介绍了闽台建筑文化的渊源、闽台传统民居的建筑形式和风格，资料翔实、图文并茂。本书由戴志坚著。

《人间杭州：我与一座城市的记忆》书写的是杭州这座城市的历史，或者说，更像作者吴对这座城市的私人记忆。 从5000年前良渚文明的诞生，到“肮脏、繁乱又生生不息”的运河带来财富，从“天真正直”的白居易力排众议、兴建白堤，到“自诩为前世杭州人”的苏东坡为杭州和西湖写下450多首诗词，从胡雪岩的败局之夜，到90年代以宗庆后、冯根生为代表的善贾者的复活。在书写的过程中，作者一直试图捕捉杭州的“城市性格”，它层的文化基因是什么，又是如何在历史的层叠历练下形成为今日的面貌。 跟随作者的讲述，我们发现这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人甚至悲剧性的小说家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。这是一座没有拒

近几年，柳州螺蛳粉广受大众的关注和喜爱，柳州螺蛳粉产业驶入了发展的快车道，迎来了爆发式增长。本书以地理篇、文化篇、技艺篇、营销篇、产业篇、美食篇等六个篇章，系统介绍了螺蛳粉的起源与发展、美食文化与内涵、品牌诞生与壮大、制作方法与口味特点等各方面内容，融知识性与普及性为一体，是螺蛳粉从业者学习的实用资料，也是大众深入了解螺蛳粉的便利读本。

《孔子如来(精)》是作者鲍鹏山在《光明日报》的专栏“老鲍谭古”的文章结集，总计68篇；每篇字数约一两千，总计约10万字。每篇各自标目，由《论语》原文引发，围绕着道德修养、价值判断、理想人格（君子）、为人处事、教学育人等方面，对孔门言行加以解读，或抒发自己的心得感悟，或结合社会现实阐发孔子智慧的当下意义，见解不乏新意，语言平实晓畅。尤为值得称道的是，作者的解读，在阐释原文原意之外，结合当下社会现实引发出孔门智慧对当下社会人心的正面的意义，涓涓细流，汇聚的是传统文化影响现代社会的正能量。

农居地震安全是防范化解重大风险和防震减灾的重点工作之一《北京市 十三五 时期防震减灾规划》中提出， 全面消除老旧小区棚户区、城乡结合部、文物古建筑、农民住宅等薄弱环节的抗震隐患 。但由于城乡经济发展水平差异，长期以来，农村民居多为当地工匠按经验施工或农民自行设计搭建，抗震构造措施缺乏或不完整，基本处于 不设防 状态，房屋抗震能力普遍薄弱，农村乡镇发生地震的概率远远高于大中城市，我国80%的5级以上地震发生在农村地区;从过去的四川汶川地震、青海玉树地震、四川芦山地震、甘肃岷县地震、云南鲁甸地震都清楚地表明，房屋破坏是造成经济损失和人员伤亡的主因，约占总损失的80% 以上，其中50% 以上的经济损失和60%的人员伤亡在农村，可见提高农村民居的抗震设防能力是在地震中有效降低经济损失和人员伤亡的重要措施。

本书采用质的研究方法，通过将近两年的实地研究和文本分析，对一群留美中国学生与美国人的人际交往情况进行追踪调查，在深度访谈和参与观察的基础上，了解他们的行为、感受和意义解释，并围绕被研究者提出的7个“本土概念”，阐述了他们的跨文化人际交往状况和心态，特别是他们如何在一块陌生土地上从彷徨、无助到重新定位自己的文化身份这一艰难过程。本书案例丰富、语言平实亲切，为读者了解国外留学生在跨文化交往中的内心真实感受和思维变化过程提供了窗口。

这本书从世界视野和历史视角两个维度出发，横向比较了中国人与韩国人、日本人、美国人以及犹太人的民族性格，纵向分析汉文化与满族文化、蒙古族文化的文化差异，探讨了满族等民族是如何在汉化过程中失去“狼性”的，剖析了中国人民族性格的“羊性”的起源。 中国人的“劣根性”曾经被认为是中国一切问题的罪魁祸首。从严复、鲁迅到柏杨、，中国人已经写下了无数批判国民性的文字。但是，百余年来，中国人的国民性似乎并无太多改观。 通过世界视野中对中国国民性的观察和历史视角下对中国国民性演变过程的剖析，作者认为国民性是可变的。是落后的制度造成了中国人的“劣根性”。中国人身上并没有“过滤性病菌”，要改造国民性，必须从制度方面去努力。

内容提要 人类的左脑是记录人 们后天所获人生体验信息 的“自身脑”，而右脑是 储存人类500万年遗传因 子的“祖先脑”。左、右 脑时而协调，时而对立， 而对立的结果，往往是左 脑取胜，因为右脑没有语 言，又不如左脑强大。所 以现代社会大部分人都过 着以左脑为中心的生活。 如果能降低左脑的兴奋度， 倾听右脑的声音，你将能 够获得祖先几百万年采积 累的智慧！

本书分为“关于皇帝之类”和“关于职官与选官”两个部分，内容包括：中国历代皇帝之、皇帝的庙号与谥号、中国历史上的禅让现象、中央的军事机构等。

《北京微观地理笔记》便是运用以上思想，对北京的城市、道路、区域、四合院进行谛视与思索的结果。为了便于读者阅读，我将全书分为四卷，每一卷确立一个中心内容。卷主要阐述井田制与北京的筑城理论、元大都中轴线上的城市标志、微观地理中的古都脉络；第二卷主要阐述井田制与北京城区的道路和胡同的起源、空间、形态、细部以及胡同的存在意义；第三卷主要阐述井田制与北京历史上的里坊、区域，不同区域中的不同特征；第四卷主要阐述井田制与北京的四合院、四合院的建筑布局与人文精神，等等。

这本书分为九部分，分别讲述了从哥老会说起贰、诞生在川黔道粘、“湖广填四川”、五龙抱珠、回龙街、从五显庙到万寿宫、从文坛到火神庙、庙会·龙灯、走向未来具体各自的详细内容。

《小时候的广州》从个人视角扩充至展现四代广州人眼中的广州城事变迁，见证城市面貌从旧到新，充满浓郁的人文情怀。

《国子监街》 又称成贤街，位于北京市东城区北部，东起雍和宫大街，西至安定门内大街，是元代大都城的一条东西向的重要街道。北京国子监，又称“太学”或“国学”，它是元、明、清三朝太学旧址，是封建时代的学府，同时也是掌管国学政令的机关和国家教育的管理机构。本书图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。

本书系统地阐述了汉语和中国文化的关系以及两者间相互作用和影响。全书共分六章，内容包括：欧洲文化的语言视界，美洲文化的语言视界，中国文化的语言视界，汉语建构的文化精神，汉语交际的思维方式等。

二十四节气既是时令更是农时，农业的时间就是植物的生长过程，我国的二十四节气，无不真切地感受到植物与天时的互动。本书稿通过对中国传统二十四节气的由来及应时民俗的阐述，详细地描绘了植物随着节气推移发生的变化，深刻地揭示了中国人天人合一的哲学理念。