《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。
2009年下半年上海市闸北区社区卫生服务研究中心在整理问卷、处理数据、分析资料的基础上采取了理论研究和应用研究相结合的方法，就临终关怀诸多问题开展了专题报告。最终完成了《中国城市临终关怀服务现状与政策研究》一书。因此，本书是全体参编人员集体智慧的结晶，也是将临终关怀服务理论与实践相结合的成果。本书共分为5篇22个专题。
《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。
本书关注医疗场域的临终与死亡，探索个人对死亡的应对、机构对临终照护服务的设置和考量，以及社会对临终照护的政策与制度安排。“别离难”，这难在临终者难以获得合适的临终照护，难在家属难以与亲人告别，难在提供临终照护的从业者面临巨大压力，而实践安宁疗护的机构也遭遇多重困境。临终照护体系应如何安排，以提供对于国人来说具有社会及文化意义的临终支持？对这一问题的回答需要社会学的视角，从社会文化与制度中来理解临终、死亡及安宁疗护的发展。
本书关注医疗场域的临终与死亡，探索个人对死亡的应对、机构对临终照护服务的设置和考量，以及社会对临终照护的政策与制度安排。“别离难”，这难在临终者难以获得合适的临终照护，难在家属难以与亲人告别，难在提供临终照护的从业者面临巨大压力，而实践安宁疗护的机构也遭遇多重困境。临终照护体系应如何安排，以提供对于国人来说具有社会及文化意义的临终支持？对这一问题的回答需要社会学的视角，从社会文化与制度中来理解临终、死亡及安宁疗护的发展。
本书关注医疗场域的临终与死亡，探索个人对死亡的应对、机构对临终照护服务的设置和考量，以及社会对临终照护的政策与制度安排。“别离难”，这难在临终者难以获得合适的临终照护，难在家属难以与亲人告别，难在提供临终照护的从业者面临巨大压力，而实践安宁疗护的机构也遭遇多重困境。临终照护体系应如何安排，以提供对于国人来说具有社会及文化意义的临终支持？对这一问题的回答需要社会学的视角，从社会文化与制度中来理解临终、死亡及安宁疗护的发展。
《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。
本书关注医疗场域的临终与死亡，探索个人对死亡的应对、机构对临终照护服务的设置和考量，以及社会对临终照护的政策与制度安排。“别离难”，这难在临终者难以获得合适的临终照护，难在家属难以与亲人告别，难在提供临终照护的从业者面临巨大压力，而实践安宁疗护的机构也遭遇多重困境。临终照护体系应如何安排，以提供对于国人来说具有社会及文化意义的临终支持？对这一问题的回答需要社会学的视角，从社会文化与制度中来理解临终、死亡及安宁疗护的发展。
《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，怀仁集王羲之行书刻成碑文，唐咸亨三年(672)十二月建。《金石萃编》载：“碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，文共三十行”，是唐太宗为表彰玄奘赴西域各国求取佛经，回国后翻译《三藏要籍》而写的。太子李治(高宗)并为附记，现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。《圣教序》广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，《圣教序》是从王氏书迹中经过挑
