《神农本草经》全书共分为四卷。卷为药物学总论，第二至四卷为药物各论。书中所载药物共365味，据各药药性、功效等分为上、中、下三品，其中上品药120种，中品药120种，下品药125种。各品又按药物的来源分类，全书载草木植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中对各药的性味、功效、主治、配伍原则及应用宜忌等皆做了论述。它在两千多年来的中医医疗实践中发挥了巨大的引领作用，做出了不可磨灭的贡献，因而被誉为我国中药学经典名著，成为中医临床中不可缺少的药物学专著之一。 本书内容包含我们对《神农本草经》的学习、研究成果，以及我们在当今临床上运用《神农本草经》的经验、体会，可作为今人学习、研用《神农本草经》的参考。 本书可供中医、中西医结合、药学专业的临床、教学、科研人员参考使用。
陈企望撰的《神农本草经注(上下)(精)》是大型中药本草学著作，载药1800余种。其核心药物来自《神农本草经集注》中的。730种，包括《本经》365种、《别录》365种，在书中用大号字标出，是全书的重点。本书可作为中医药院校师生、临床中医师、中药师、科研人员以及药厂、中药店堂、中药制剂单位、中药植物研究者的参考工具书。书中所附宋代官绘之药图，精美准确，有实用及收藏价值。各大图书馆亦可收藏本书。以展现中国2000多年前中医药科技的伟大成就。
本书为《天隐子养生书》《延寿*绅言》《养生肤语》《摄生要语》《唐宋卫生歌》《益龄单》六种从文史丛书中所辑的中医养生著作合编。底本现藏于国家图书馆。丛书所选养生书籍大都具备通俗易懂、简便易行的特点，不需长篇大论，而其中精义自明，尤其切于百姓取用，因此成为通俗派养生书籍之代表。今予影印，以广其传。
《寿世秘典》是丁其誉撰写的一部养生丛书，主要介绍的是养生长寿的方法，书中养生观点深受《黄帝内经》的影响。这部丛书的子目包括《月览》1卷、《调摄》1卷、《类物》2卷、《集方》5卷，共9卷。
全书共19卷，含目录1卷，共20卷，约50万字，分八个不同篇章，分别阐述养生的理论与实践。该书从四时养生、起居饮食、运动导引、医疗保健、山川逸游、笔墨纸砚、雅趣鉴赏、花卉文艺等多方面对身心调养进行论述，融汇了经、儒、释、道、医、雅等各个领域的内容，是集明代以前的养生学大成，可谓养生佳作，其内容丰富，取材精当、论述精详，贴近生活，流传甚广，尤其提供了大量日常生活中切实可行的养生原则和具体养生保健方法，诠释了养生非单纯性服用某些补品或者药物从而达到延年益寿，更需要将酌情将修身养性实践于日常生活当中，从根本上纠正药物延寿偏激想法，其理论和实践值得现代人养生借鉴，今予影印，扬其摄养之法，以供后世飨读。
黄元御（1705 1758），名玉路，字元御，又字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人。清乾隆朝著名医学家。黄元御少有异禀，刻苦好学， 诸子百家书籍，过目冰消，入耳瓦解 。其三十岁时，不幸患眼疾，却为庸医误诊，左眼失明。于是他 委弃试帖 ，用力于医书典籍，致力于 岐黄之术 ，并誓言 不能为名相济世，亦当为名医济人 。《黄元御墓碑文》记载 玉楸先公，学问湛深，著作宏富，医书八种，遍行宇内，迄今近二百年，神效日彰，举民爱戴，邑人敬重 。乾隆十五年（1750）黄元御被招为御医，乾隆皇帝钦赐 妙悟岐黄 匾额以示褒奖。其生平《清史稿》有传。乾隆二十三年（1758），黄元御病逝，葬于昌邑黄家新郭村祖父黄运贞墓旁。民国《昌邑乡贤祠碑文》赞道： 先生以学术鸣，为一代医宗。后先辉映，世济其美，足以光邑乘矣。 他继承和发展了博大精深
《中医临床病证大典 耳鼻喉科病卷》分为耳病、鼻病、咽喉病、口齿病四个章节，以中医常见耳鼻喉科疾病（包括口齿病）如耳胀耳闭、耳聋、耳鸣、脓耳、耳疮、鼻疔、鼻痔、鼻槁、鼻渊、喉风、喉痹、喉痈、牙痛、牙宣、口疮、唇风等24个病证为纲，广泛收集历代中医药古籍中的相关论述，选取其精要，分辨病名、辨病因、辨病机、辨病证、论治法、论用方、论用药、医论医案等进行梳理、分类、归纳、评述，阐述历代医家对耳、鼻、咽喉与口齿病证的命名与内涵、病因病机、临床表现、诊断、治疗、方药等方面的认识，归纳总结历代医家诊治耳、鼻、咽喉与口齿病证的理论和经验，揭示中医耳、鼻、咽喉与口齿病证的历史沿革与学术源流，展示古代医家对耳、鼻、咽喉与口齿病证的辨治与认识轨迹。 本书收集资料广泛，遵循中医药规律，立足中医临床，体
本书仅对赵洪钧先生所著的《(内经)时代》学术 内容做补注。目的是帮助读者 迅速、全面、深透地 理解《(内经)时代》，从而真正读懂《内经》。 《(内经)时代》是一本旷世之作。赵先生在此书 中提出了很多划时代的创见。如：《内经》何时成书 ？《内经》为什么托名黄帝？黄帝六臣子是何来历？ 如何看《内经》的体系和方法？五脏为什么以及怎样 和五行发生了关系？如何评价《内经》运用的阴阳五 行说？怎样看《内经》中的天人相应思想？三阴三阳 是怎么来的？如何评价运气学说？儒道两家和《内经 》有何关系？《内经》涉及的天文学有何时代特点？ 《内经》和《周易》的关系如何？《内经》中有哪些 迷信术数内容？为什么会五脏六腑？《内经》中有什 么自相矛盾的地方？《内经》反映的古代音乐、军事 、地理和度量衡制度等有何时代特色？《
《臞仙神隐书》四卷。该书是朱权的一部杂品之作，多叙述隐居习道的日常诸事，其中 归田之计 以《月令》中收载了不少月令形式的农业技术资料。体裁逐月叙述栽植树木、花果、蔬菜的技艺； 牧养之法 记载马、牛、羊、猪等饲养方法； 医六畜诸病法 ，收录各种兽医药方等不少取材于《农桑衣食撮要》。
主张以六经辨治热病，同时何氏又是绍派伤寒的继承人，于寒温辨治两法的融合运用有着独到经验。
《(新镌)卫生真诀》二卷。本书为有关气功导引的道医养生著作。书中对导引、内丹、外丹、气功处方等均有论述。上卷载运气口诀、导引要法及内丹、外丹的炼法等，相当于全书总论。下卷载有气功处方49则，故本书据此又名为《仙传四十九方》。所载每方均有名称、功图、主治、功法、方药、诗歌等内容，又具气功 各论 之貌。全书图文并茂，法方俱备，是一本颇具特色的气功专著。其所载四十九方，均有明确的主治范围，涉及病症三十余种，每种病症之后都列有具体功法，并辅以配合使用的中医方药，将气功疗法和药物疗法予以结合运用，颇具特色。《八段锦坐立功图诀》为养生导引专著，书中收录了两套导引锻炼功法，一套为八段锦坐功，一套为八段锦立功。前者大致为静功，有八个主要的动作，都为坐式，故称为 坐功 。 此套功法重在养心，以冥心宁神，
《养生导引法》的主要内容，来自于隋代书中主要汇集了养生祛病的导引法共29类，按病证分列为中风门、风痹门、心腹痛门、霍乱门等25门，另有补益门、老人门、五禽戏法及服气吐纳诀。前者主要用以治疗祛除各种病证及不适，后主要用强身健体，养老益寿。其中，25门祛病导引法与补益门的内容，主要来自于隋代巢元方等人所撰的《诸病源候论》，其他内来自于其他养生导引类著作。《卫生要术》集中编绘和记述了了五种导引功法，包括十二段锦、外功、内功、易筋经与却病延年法。其中，十二段锦应该是此书*为重要的内容，包括十二式立式动功，每一式都包括一整套的动作，配有12幅图。却病延年法：共九式，为八种立式自我按摩法加上*后一种坐式运动导引组成，配有9幅图。此外，还有 五脏辨病 一篇，简述心、肝、脾、肺、肾的生理病理。
全书征引辑录古代养生文献颇多按照养生与防病分为上下两卷。卷上收载勿药须知、疗心法言等35篇养生专论。卷下首载服药须知、煎药有法、服药忌食等150余种药物炮制方法。不仅辑录总结了食物药性功能，而且对于病后的饮食调理宜忌、食疗方都有具体阐述，书中所提倡的安心逸志、起居有度、摄养有方对于养生防病具有积极的指导意义。
《彭子益医书（套装共10册）》内容包括《系统医学》《伤寒篇》《温病汗泄篇》《医学丛谈初编》《医学丛谈金匮》《医学丛谈伤寒》《医学丛谈医案及杂说》《医学丛谈医论》等以上均是作者原著，这些着作保留了彭子益古中医理论精道出了中医之根于河图，基于阴阳、五行之理，真乃古中医之正解也。其 荣卫之分合 之说详解透彻，可谓学《伤寒》之基础，读后颇有醍醐灌顶、振聋发碛之感。学医能悟其根则枝叶自得，得其精髓，则可千变万化，当下学习中医者能得其精髓者凤毛麟角，少之又少，故精研彭子益医书，悟透其理，并一以贯之，则中医可大成。
《论语中道观》 内容为作者在长沙开福寺国学班上的《论语》讲稿，前后讲了10多年，稿子也修改过很多次。本书汇集了前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通。作者采取了逐字逐句的解读方式，主张明义理与通训诂并重，并择其要点、循其脉络、紧扣义理，做了重点解读。全书引经据典、论述严密、考据与义理并举，在对《论语》主要思想全面解读的同时，书中还对儒家思想与政治、社会、经济、文化的关系，做了深刻的分析，对一些重要的学术问题也提出了不少新的见解，为世人全面、深入、系统地了解和理解《论语》思想提供了切实有力的帮助，是研究儒家思想的力作。 《老子道德经儒释道三家注按》 内容为《道德经》（又名《老子道德经》）注释的汇编和作者的评按。《老子道德经》自问世以来，即对当时乃至后
