本套书既单独成册，又可以形成一个完整的体系。 本套书以美术基础理论知识和具体的实践练习为主线，编排科学合理，步骤清晰，讲解透彻，重点加强基本技法的训练，以提青少年朋友的综合素质与实践能力为目的，通过大量优秀的作品范例，详细、系统地介绍了学习美术基础的概念、内容、观察分析方法和绘画步骤等内容，总结了学习美术基础的入门知识、基础技法，重点在提高青少年的动手能力和学习能力，旨在引导热爱艺术的青少年朋友走上专业、正规的学习道路，为进一步学习美术打下良好的基础。
本书收录了齐白石一生经典的作品。树年先生幼年醉心艺术。家居北京（当时旧称北平）东郊六里屯。5岁入私学，把笔练习书写。少年沉迷绘画，求师于一位翟姓穷困画师，以画竹石启蒙。13岁左右，村里正重建小庙，艺人塑造神像，遂萌发用泥土造型的兴趣。可是民间长时间流传的造像“摄魂”之说。母亲害怕塑像艺人将儿子的模样摄去，不能长命百岁，出于爱子之心，禁止小树年趋近。但他好奇心盛，求艺心切，不仅背着家人去偷看，还在学堂里老师面前编个假话逃学。这样，到底看了个始终。 梁先生诗、书、画、印兼长。画作常用印章——无论姓名印、别号印、斋堂印或闲章，皆出已手。
此图绘浩渺江景，岸有山峰耸立，江上帆船数只，一片江南葱郁的气象。画幅中景物层层叠叠、茂茂密密，无论是山峦的走势还是树木枝杈的布置都充满了运动感。画面右下堤岸的松枝指向中景扭曲状山石，再与江中大山脉络贯通，形成了典型的“S”型构图，犹如蛟龙一般，气势雄健。山石和江水几*分画面，画家巧妙地运用了虚实、黑白的均衡布局，整幅画仿佛一个运动的太极图，阴阳对立而统一，这也生动地反映出中国山水画所饱含着的哲学意义。画面景物元素并不多，树木点缀多为松枝，但墨色干湿浓淡恰到好处，笔墨气韵成为主要看点。山石用披麻皴，皴积的遍数不多却笔笔落在结构上，灵秀而坚实。密集的破笔苔点，犹如高峰坠石，有的和皴擦交融塑造山体，有的明朗利落点出草木生发。松枝在整个画面成为一个很突出的元素，其画法与梅清有几分
龚贤（1618—1689年），又名岂贤,字半千,又字野遗,、岂贤,号半亩,又号柴丈人，江苏昆山人，早年曾参加复社活动，明末战乱时外出漂泊流离，入清隐居不出，他与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等并称“金陵八家”。工诗文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一体。著有《香草堂集》。 《龚贤小品山水画》选其山水画20幅供广大画友临习。
作为中国绘画*著名的风俗画，《清明上河图》在表现形式上独具一格，具有很高的艺术水平。由于是长卷形式的画幅，在构图布置上，画家采用了中国画传统的散点透视法，像电影移动镜头一样，将北宋京城汴梁及汴河两岸的景象收入画中。但是，需要指出的是，这种散点透视的取景法，不是百无遗漏地全部罗列，而是经过形象思维后的意匠经营，对现实中的景物有所取舍，并加以剪裁，按照画面的需要，来布置经营。因此，构图严谨，景物布置疏密有致，多达500之众的各色人等，虽然形体不大，但衣着不同，神情、动作也各异，有的甚至富有戏剧性情节，往来穿插，使得横长的画面既不迫塞，又不空旷，既富有空间的变化，又充满生活的情趣。画法上，作者以工笔为主，兼及写意，房屋、舟车、桥梁、人物等，结构准确，比例合度，用笔精细，线条遒劲，
古塔，无论是建筑于高山之巅、密林深处，还是江河湖畔、寺院之中，尽管年代不同，材质不一，风格各异，但几乎每座古塔都是集建筑、宗教、历史、民俗乃至地理学于一身的特殊文物。本书作者宋凡、杨仁敏二人筛选了近千年来有代表性的古塔百余座，用逸雅遒劲的点线造型，展现其神韵，赋予其新的艺术生命，这是一件胜造七级浮图、功德无量的好事。我想《名塔精绘》对于美术、建筑、历史学界都是一部有较高鉴赏价值的传世之作。
中国山水画不同于西画中的风景画。西方绘画用油彩、水粉和水彩等绘画材料，工具以齐头的刷子为主。山水画使用中国毛笔与墨，其中彩色用中国画颜料，强调写意、天人合一、以诗为魂、以墨为骨，是诗书画印的综合艺术。 本书为“中国画技法丛书”之一，由著名画家刘松岩讲述中国山水画的绘画技法。 中国绘画早期以人物画为主，到隋唐时期才有独立的山水画。现在所说的国画包括山水、人物、花鸟等，多指卷轴画。传为隋代展子虔的《游春图》被认为是中国早的幅山水画。 学习西方绘画首先是写生，多后是临摹和创伤。而学习中国画，尤其是山水画，首先是临摹。临摹的目的是传承前人的技法，正如学习传统京剧，必先掌握其程式和板眼。
该书汇印了明代隆庆、万历年间画家的作品，分为山水、人物、花鸟、草虫、梅兰竹菊、扇谱六部分，每部分为一册，共收名家手书题词、唐诗400余首，配画400余幅，用古画解古意，颇具匠心。其中辑录了《梅竹兰菊四谱》，陈继儒题称为“四君”，以这四种植物来标榜君子的清高品德，流传开来，后人便用“四君子”来统称梅、兰、菊、竹了各册均有序言，册《山水》前有《唐六如画并序》，从时间上推测，唐寅已经去世近百年，应该是托名唐寅所作。其他册分别由陈继儒等人作序，他们生活年代与落款时间吻合可信。
本书根据 浙派 画坛巨匠蓝瑛所绘16幅仿古山水册页编绘而成，包括自唐、五代、北宋、南宋、元16位不同流派山水画家的技法。 书中对每位画家的生平及艺术特点作了简介，对每一幅作品的勾、皴擦点、染墨、设色分步骤作了具体的技法分析。本书的出版，填补了历来缺乏此类技法书的空白。 书中附有学习山水画的阶段、中国历代画论重要论点浅释及自学国画的参考书目，以帮助初学者按部就班进行学习，了解山水画的发展脉络、创作指导思想、品评标准等方面的知识。 本书适合初学绘画者及中、老年书画爱好者业余练习、临摹，是一本简明实用的技法书，工具书。
山水画的临摹和写生，是学习山水画主要的两部分内容。本书通过对山水画临摹部分的山水画临摹的目的和意义、山水画的发展脉络、历史上重要的山水画家和作品分析、如何选择临摹的内容和范本、山水画的临摹方法、关于中国画用笔、名画临摹体会和要点以及山水画写生部分的山水画的观察方法、山水画的写生方法、山水画写生与笔墨．山水画写生作品举例、关于山水写生课教学的几点思考诸章节的阐述，使学习者能够结合实践较全面地掌握山水画的临摹与写生方法。
本书是著名画家孙其峰书画谱中的一册，收入了孙先生86幅风格各异的山水画作品。这些作品内容丰富、构图完美、用笔精炼，充分显示了孙先生的独特创作风格及深厚的艺术功底。全书采用彩色印刷，再现了作品的原貌，是山水画爱好者极佳的临摹、参考资料。
王翚(一六三二——一七一七年)，字石谷，号耕烟散人、乌目山人、清晖主人等，江苏虞山(令常熟)人。他善画山水，开创虞山派，生前身后，一直被视为清朝有代表性的画家之一。然而对其代表性的认识和评价，三百余年来却前后迥异。清初，他被艺文巨擘王时敏、吴伟业等誉为“画圣”，声誉之隆，历二百余年而不衰。近代，新文化运动的领袖陈独秀则斥之为“中国恶画的总结束”、“社会上盲目崇拜的偶像”，在打倒声中，声名日下。 进入新时期之后，学界诸家力图摆脱上述两种*看法，把王石谷放在从董其昌至“四王”的总体演进中重新认识。重新认识固然有赖于新的眼光和新的方法，却也不能不以其传世真迹为依据，联系历史环境及其艺术生涯与艺术旨趣，给予知人论世的思考。王石谷“初就塾即好弄纸笔”，寿至八十六高龄，画历长约八十年。其流传真
白雪石，斋号何须斋，北京市人，生于1915年6月。自幼习画，中学时代受教于花鸟画家赵梦朱，后拜梁树年为师学习山水画，1937－1948年期间曾多次举办个人画展，同时参加湖社画会和中国画研究会。解放后执教于北京师范学院、北京艺术学院，后到中央工艺美院任教。现任北京山水画研究会会长。曾多次为中南海、人民大会堂、钓鱼台国宾馆等绘制巨幅国画。多次出国举办画展。 白雪石早年师事赵梦朱、梁树年（黄胄），研习没骨花鸟和山水画，传统功基深厚。他的山水画师宗北派，旁及南派，广采博取，兼收各类画种之精华，具有宋画之严谨，元画之轻快，水彩画之秀润，版画之纯净、明快而具装饰美。 白雪石擅画山水，无论是黄山、泰山及桂林风景，都在他笔下洋溢着灵性及活力。他巧妙地运用石线，表花及浓而不浊的墨色烘托出青山绿水的明洁意境。
溥松窗先生的山水画造诣精深，画风独特，擅用小笔，将北宗的精严深秀与南宗的清苍混茫熔为一炉。建国以后赴西南等地写生，用传统笔墨描绘自然景色，赋予作品以新的生机。并在画坛产生了重要的影响。《溥松窗山水范画册页》将画家多年的实践经验和教学心得，通过视觉形式加以展示，十分适合于读者揣摩临写，是一套值得资取借鉴的山水范画作品。
本套书从广大国画爱好者的实际需要出发，全面阐述了写意画的主要特点、笔墨技法和常用技法，系统地阐述了写意画的基本概念，学习过程与方法，工具材料，循序渐进地阐述了写意画的基础知识和基本训练方法。内容丰富，文字简洁生动，图文并茂，深入浅出，示教直观，读者阅读以后，可以加深对国画基础知识的理解，并在技法上得到提高。
《山水入门》，以学画青年为主要对象，融合画谱、美术史知识、传统画论、画家研究和作品鉴赏，文图结合，深入浅出，可读可临，是一种新型的综合性普及读物，具有鲜明的时代特征，出版后产生了广泛的影响。这些普及性著作也不乏精辟的见解。本书根据 1920 年商务印书馆版本影印。
中国画艺术渊源久远。从仰韶文化的彩陶艺术算起，约有六千年的历史，而中国山水画的独立成科，也已经有两千年了。山水画滥觞于魏晋，成熟于隋唐五代，一至宋元，彪炳鼎盛；明清以来，异彩纷呈。说宗师巨匠，代有继出。这些大师和他们的巨迹，已成为历代画人研习山水画时不断追摹的经典和范式。本书作者刘怀山以自己多年在山水画技法上的探索心得，编绘此册，以供广大美术爱好者学习参考。
庐山，又称匡山或匡庐，位于江西省九江市南，因相传我国周朝有匡氏七兄弟上山修道，筑草庐隐居而得名，向有“匡庐奇秀甲天下”之誉，为历代文人骚客所重。这幅作品是沈周为祝其师陈宽七十岁寿诞而作，取《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”之意， 以庐山主峰象征自己老师的道德高尚，同时表示对老师的崇高敬意。此作成于沈周四十一岁时，精力专注，巨幅细笔，为其早年难得之杰作。 画家采用全景式构图，以高远法布置画面，山峦重叠，草木繁茂，结构严谨，气势雄伟。画面下段近景一角画山根坡石，劲松杂树。中段以庐山瀑布为中心，飞流直下，其中两崖间斜横木桥，打破瀑布直线的单调。同时瀑布左侧崖壁的石块纹理具有内向的动势，与右侧位于中心的山冈岸壁，似乎产生一种力的碰撞，从而加强山冈向上的张力。下段两株高大的劲松
此图将倪云林招牌式的“三段式”发展成“五段式”，一带纵向而平远萧索的山峦被分割成三段，近处的两段都点缀着荒寒的孤村、枯寂的疏林、离索的乱石；中间留白成横向的远近两条水系，寂寞流过；远端的水系大片留白，只在一角缀以两叶风帆，不仅暗示水系的位置，更以其极动之势反衬画面前段孤村、枯树、乱石的极静。三段山峦、两段水系，两两呼应，截取任何一段都可称一幅完满的云林山水，却又穷极变化，令人展轴之下，乍觉平静淡远，细赏之下，又觉愁绪万端、凄凉莫名，正如郑板桥所谓“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。画面中笔墨洗练而纯粹，却绝无秀逸平和、明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。
