每一位书法名家都有其代表作品，这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多，从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者，只能从铅字里欣赏文章的精彩；作为书法爱好者，又往往只看到图片中书家的风范，忽略了文章本身。《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式，以作品图版代替死板的铅字，配以精心写就的解析与背景资料，采用舒心悦目的版式，将书法与文章的魅力同时呈现给读者。阅读的享受之外，通过本系列，书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足；文学爱好者则得到不一样的阅读体验；普通读者也能因此丰富学识，提高品味，培养对中国传统文化的兴趣。《千古绝唱系列：洛神赋》为《千古绝唱》之《洛神赋》，图版精致、行文生动。

综观董其昌一生的书法作品，以楷、行、草书各体作品为壬，其书风大致可分为三个阶段：一、勤学期：五十岁以前，分从数家人手，不离传统之二王、怀素影响，书风于摸索中成长；二、变化期：五十岁至七十岁之间，博采诸家，而后以素、颜、杨、米为依归，个人风格逐渐成形；三、大成期：七十岁以后，融诸家为一体，笔无定迹，无门无径，质任自然，生秀雅淡，自成董氏一家面貌。老年的董其昌，书艺达到炉火纯青的地步，『渐老渐熟，归于平淡』。董其昌自云：『吾书无所不临仿，最得意在小楷，而懒于拈笔，但以行草书行世也。』其小楷最初学颜真卿，后改翠虞世南，然后将注意力转向晋唐，着力研习锺、王小楷。后董其昌博采众家风格，对虞世南与智永的书风别有心得，于各家笔法中悟出笔法之精髓，并发现除虞世南外，最能抓住笔法精髓的实为颜

董其昌（一五五五-六三六），字玄宰，号思白，又号香光居士。华亭（上海松江）人。万历十六年（一五八八）进士，授编修，官至南京礼部尚书。卒谥文敏，故后人亦称董文敏。少年时即负盛名，家中富有，好书画，精鉴赏，富收藏。画家、书法家兼美术评论家。书画理论见解精湛，竭力推崇和提倡『文人画 的『士气』。他的书法崇尚天真平淡，用笔讲究『虚和』，章法以疏为则，善用淡墨，追求一种淡雅虚静的意境。著有《容台集》、 《容台别集》、 《画室随笔》、 《画旨》、 苎凶眼》等。 《萨藏经后序》，纸本，现藏台北『故宮博物院』，是董其昌六十四岁时所写。此作结构严谨，用笔精妙。董其昌在后记中云： 『以《圣教序》笔意书此。』观全作不失此言。用笔清润精劲，含筋裹骨，表里莹润，疏淡耐看，风格独具而无一点尘俗之气。 《邠

《曹全碑》由赵国英主编

《石鼓文》系先秦战国刻石文字。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称作《猎碣》。因被弃于陈仓云野，也称《陈仓十碣》。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。我国遗存至今的石刻文字，要属《石鼓文》时间最早且代表性。石原在天兴（今陕西宝鸡）三时原，唐初被发现。唐代杜甫、韦应物、韩愈，特别是后两者，曾先后作《石鼓歌》称颂。自此《石鼓》始显于世。一说为宋代司马池（司马光之父）搜得其九，移置府学，皇祜（一○四九至一○五三）间，向传师始得其全。大观（一一○七至一一一○）中迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后人内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。据载宋人为使石鼓文字免受损害，曾填嵌金泥加以保护。金人获得后剔去金泥进行拓印，辗转流传至今。一

《张旭光书法作品集2》由张旭光书。张旭光的书作极重墨法。书法队了在结体、章法、运笔上表达书法家的某种思想外，更多地要考虑在黑色变化中展现书法家的情感起伏和心理状态。张旭光悉心研究林老，心摹手追，常用浓墨挥毫，由浓及淡，而至虚白，特别注意虚实相生，采用了音乐中的韵律感，故呈现出生动气象。

中国书法是一门古老而奇特的艺术，也是世界艺术苑囿里的一朵奇葩。数千年来，无数知名与不知名的书法艺术家创造的艺术珍品，是中华民族的文化遗产中不可或缺的一个组成部分，是中华民族精神的象征。了解中国书法的历史，对于认识中华民族的历史，对于继承书法的传统、发展现代书法艺术都具有重要的意义。这里简要介绍的，是中国历代书法名家王献之名品全集。

碑帖是书法发展历程的见证，经典碑帖更是学习书法的旗帜。最早的书法遗迹有确凿判断的是先秦时期仰韶文化的陶文和殷商时代的甲骨文，陶文大多只有刻画符号，图像意味浓重，未能说明汉字的雏形，甲骨文已具有汉字“六书”特点，从两头细中间粗的毛笔线条的原始特征到相互揖让和谐统一的平衡结宇，再到不同时期的各种风格都给后世书法留下重要的启示，最直接地影响了西周早期的青铜器文字。

西泠印社成立时的宗旨是“保存金石，研究印学”。当时为什么要这样制订呢？因为，保存金石的目的之一，就是为了研究印学的深入，反之要深入研究印学，就要从古今传存下来的金石中去发现汲取养料，才能更好的发展、创新。 西冷印社“保存金石”可分两大类：一类是“金”，包括最直接的古玺与铜印，间及钟鼎彝器、戈、戟、权量、镜鉴、泉刀等铭文、刻字；另一类是“石”，它包括历代摩崖、碑版和器物上的石刻文字、图画等。

汉代印章在秦代印章的基础上进一步发展，将古代篆刻规范为一种典型的风格特征和技法程式。汉代以后，三国两晋南北朝时期的印章所沿袭的，仍然是汉印风格的基本特征。汉印风格在印史上延续的时间，长达七八百年之久。厚重的文化积淀，无数先民的创作实践，使汉印成为博大精深的艺术宝库，这是历史留给我们的极其珍贵的遗产。本书为“历代篆刻经典技法解析丛书”中的一本，深入地研究、解析汉印的风格特征和创作技法，行文体系完整，文字简洁晓畅，是一本能成为读者切实有用的篆刻学习工具书。

好太王碑岿然矗立在祖国东北吉林省集安市郊区的大碑村，是我国现存的石碑之一。公元前37年，生活在西汉玄菟郡境今鸭绿江中游和浑江流域的高句丽人，建立了高句丽王朝。这个政权历时705年，传28代王，当公元3年至427年间，曾以今吉林省集安市为都城，在这一带留下大量文物遗存。好太王碑即是其中弥足珍贵的重要遗迹。好太王是高句丽王朝9代王，公元391年18岁即位，号为永乐大王，公元412年39岁逝世。他一生南征北战，戎马倥偬，在当政的22年中讨稗丽、攻百济、救新罗、伐夫余，屡败倭寇，战功赫赫，扩展了统治领域，死后被谥为“国冈上广开土境平安好太王”。所以，亦有把好太王碑称作永乐太王碑或广开土王碑的。这座巨大的碑刻，是好太王的儿子高句丽第20代长寿王为铭记他父亲的功绩和守墓烟户，于公元414年当好太王被“迁就山陵”之后，在好太