本书以中国书法史上的“千金帖”即怀仁所集王羲之行书《大唐三藏圣教序》为蓝本，将其点画、部首和例字加以分解放大，对照图例编排书写提示，具体讲解王羲之行书的运笔、书写和间架结构组合诀窍，并编排有集字创作示范供参考，适宜学习行书的读者特别是中老年读者临帖使用，也是广大行书爱好者不可多得的良师益友。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初人社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简炼，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。不过儿童早期的识字、写字与启蒙老师的教学是不能分离的，古代的启蒙老师多亲自用端楷书写“三百千"，供学童识字、摹写和临仿之用。然而人们习字多从颜体人手，而后柳、欧、赵诸体，可惜前人未能给我们留下用此四体书写的“三百千"。人们很难将中国传统文化教育与识字和写字的教育地结合起来，实在是一件憾事。我们邀请了当代于颜、柳、欧、赵四体有专攻的实力派书家，分别用四家体书写“三百千

本书的编排，以“笔法”、“字法”、“章法”三要素为纲，以“偏旁部首”贯串笔法字法，以“拓展应用”及“硬笔临摹”引导“学”“用”关系。全书共计七部分，具体内容包括：《峄山碑》简介、基本笔画和笔法特点、典型偏旁部首及其运用、偏旁部首的拓展运用、习作、硬笔临习、原碑选字。

《Nikon D600尼康数码单反使用手册》全面介绍了尼康数码单反相机D600的性能特征，并对相应功能的设置与参数含义进行了细致说明，指导读者掌握如何充分利用该相机进行摄影创作。同时，针对初、中级摄影爱好者，用平实简练的语言讲述较为复杂的专业原理，对迅速提高摄影爱好者的摄影技能有很大帮助。 《Nikon D600尼康数码单反使用手册》为尼康D600用户度身而作，对曝光、测光、构图等摄影原理，以及其他专业摄影技巧作了详尽的说明，适合对数码摄影感兴趣，特别是已购买或计划购买D600相机的读者阅读。

丰子恺在一篇散文中云：圆满的人格好比一个鼎，真善美好比鼎之三足……，真善生美，美生艺术。而我每欣赏英章法书，皆有艺术享受之冲动。我想，只有真正的艺术方能令人感动，艺术必是真善，而真善必须受美的调节。一张纸上漫无伦次的涂上几个字，真是真的，善也是善的，但是不美，不美者当然不能称为艺术。

“二玄社书法讲座”丛书包括篆书、隶书、楷书、行书、草书、篆刻六种，面向入门阶段和提高阶段的书法、篆刻学习者，从握笔法开始讲起，进而是基础心得、临摹研究、创作构思，最后对日本现代著名书法家的作品进行鉴赏，并简单介绍各种字体的历史，对中日历代书法名品进行解说。可以说，书中的理论和实操达到了高度融合，目的在于汇集过去书法家的智慧，传承和弘扬书法艺术。希望读者能对本丛书进行自由发挥，从中受益。

摄像，伴随电视而生，是电视系统工程中的一个必不可少的组成部分。作为“摄编存播显”的环节，它决定了影像“有没有。或“好不好”，是整体制作链条中最基本的也是最关键的一环。 摄像是指使用摄像器材对镜头前的现实场景进行记录，它所记录的影像必定是现有真实的再现，有别于绘画，它不能“无中生有”。这一点摄像与摄影相似，具有鲜明的纪实性；同时，摄像记录的图像是活动的，很明显它又接近于电影。然而，摄像所用以记录的材料、成像的原理和传播方式却不同于电影，是一种更为新颖的技术手段和更具吸引力的表现形式。

本书是一本内容翔实丰富的Canon EOS 40D数码单反相机实用手册。主要内容涉及Canon EOS 40D各选项参数的内容和含义，各种摄影功能的具体使用方法，以及各种可选配件的选择与使用等。不同于一般的相机使用指南，本书作者是从业多年的职业摄影师，在全面介绍Canon EOS 40D相机的各种高级功能的同时，结合大量作品和实际拍摄经验，深入分析了Canon EOS 40D的特性和应用技巧。 对于准备或者已经购买Canon EOS 40D的用户，无论是初学者还是有经验的摄影爱好者，通过阅读本书，都会让Canon EOS 40D的使用更加得心应手，摄影技术更上一层楼。

“行书”无论从实用还是从艺术的角度来说，它都是广大群众和书法爱好者所喜爱的一种书体。本书研究总结了前人在书法实践中的经验体会，并分析了他们在书法创作中的成败得失。将书法艺术中的气韵、笔势、方度、意蕴、神采、筋骨、血肉的审美范畴，以及刚柔、方圆、虚实、黑白、疏密等形式的对立统一的基本规律作了详细介绍。本书采用了宏观把握与微观研究相结合的方法，力求以辩证的观点，来弘扬我国书法中的行书艺术

“不求大士瓶中露，但乞嫦娥槛外梅”，《红楼梦》中的贾宝玉和妙玉分别以槛外人和槛内人自居。佛堂的门槛是个神圣的东西，最忌讳站在门槛上，需要你明确地表白自己是槛内人还是槛外人。门槛本身不具有什么价值，祥林嫂用毕生积蓄捐了一条门槛，也无法改变她痛苦的一生。“门槛”是个抽象的东西，物质的门槛你可以一迈而过，但是抽象的门槛，需要苦苦追求，也许才能迈过。 摄影家的“门槛”是什么呢?姑且可以说是摄影爱好者和摄影家的区别，摄影人都想被人称为摄影家，甚至艺术家，很多人都想躺在沙发上指导那些把自己当神的摄影爱好者。可是风雅如贾宝玉也不敢说自己是槛内人，千千万万个爱好者很难诞生一个摄影家。那么在千千万万个爱好者和摄影家之间，真的是只有一条门槛，而不是一座等你去跳的龙门吗? 我们这部书，结合李少