颜真卿，字清臣，名与字相合，父辈的希望于此可见；而颜真卿一生．也似乎正是沿着这一既定轨道求真求清。一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝大臣，以至为唐王朝舍身取义，杀身成仁。颜真卿撰碑往往自云“琅砑颜真卿”，因其祖籍山东琅砑临沂。其父颜惟贞，武则天天授元年(690)判人高第，授衢州参军，历长安尉、太子文学，以草、隶擅名。几乎和父亲一样不幸，三岁的颜真卿也尝到“少孤”的辛酸，由母亲殷氏亲加训导。这种命运的播弄，或许正是发皇才能的砥石。既长，由勤奋与刻苦中磨砺而出的颜真卿，已是“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。 (《颜鲁公集行状》) 唐玄宗开元二十二年(734)，颜真卿二十六岁便举进士，又擢制科(朝廷为求散逸而有专长的人材临时设置的考试科目)，顺利地踏上厂
从汉字诞生起，便有了中国书法。人类一开始即按照美的法则创造世界，古老的甲骨文，青铜器铭文以其特殊的物质条件与笔法结构，留下了后世不可企及的美。后来者对书法美的追求有了自觉的性质，在书法中注入了前人没有的艺术因素，但并不总是如通常说的那种不断，更不是也不可能是全面的。 由于书法艺术自身的特点，历来评价书法，时常使用过分抽象的、不确定的词语。这一点，甚至可以说同中国语言习惯中的模糊性有着关连但是也同中国书法的抽象性分不开。再是历来的书法史在谈到某家某派时，偏重师承关系；谈师承是必要的，但有时失于简单化，陷入线性思维的模式。就其现实意义来说，不免束缚创造意识。如何多角度、多方位地研究艺术家及其作品，我们应当做得比古人更好些。我们要把特定书法家的活动看做是社会本质与书法本体的一个
《褚遂良集字作品五十幅》将褚遂良书法范字集成条幅等多种形式，供爱好者学习。
王宠，字履仁，後改字履吉，虢雅宜山人。舆祝允明、文徵明、陈道復一道，被人们稱焉“吴中四才子”。其害上追晋唐古法，以古拙取勝，拙中藏巧，自创空璺古雅，疏宕遒逸之书风。明代嘉靖五年，王宠应朋友之请，音绿唐代著名诗人王昌龄诗作十二首。據书家在卷後跋语中讲述，此作用纸为吴中新制蓝色粉纸。全卷从二十八黠一厘米，横六百三十五黠六厘米，现珍藏於上海博物馆。
本书是面向大众读者的一部中国书法艺术欣赏与临习指导普及图书。全书从甲骨文开始，历述篆、隶、楷、行、草、硬笔书法的特征和欣赏方法，兼及篆刻艺术的相关知识。立足于审美的感悟，带领读者领略汉字书法之美。 本书在书法鉴赏方面介绍包括笔法、结构、章法、墨法等书法的形质层面以及神采、格调、气息、韵味等精神层面的特质。兼而论及书法家的人生历程、性格、审美追求、学书道路以及当时的社会环境等情况，并在鉴赏的基础上，对临习书法给予一些指导。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无里碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
南朝梁代文学家吴均以书信形式，创作出一篇美文《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景佳作。深受此文感染的书家吴让之，以其擅长的篆书形式，书写出全文。吴让之篆书深得邓石如神髓，形体修长秀美，婀娜多姿。这件文章优美、书法精湛的珍迹现藏日本。
本产品包括心经117个非重复字，米字格定位，并附有欧阳询、苏轼、弘一法师、溥儒的同字楷书，王羲之、赵孟頫、文徵明的同字行书。扫码可观看教学视频。 附赠光盘为手抄心经视频教程；光盘内容由亲口讲授，亲笔书写；《心经》117字非重复字单字精讲+1课章法讲解。
书法是我国的传统艺术形式。以汉字为造型基础，以文学为表现内容，以点画为外形特征，以性情为表现手段，以欣赏为目的的书法艺术，浓缩了中华文化思想的基本精神，包孕了中华文化思想的观念，成为中华文化的主要代表之一。书法艺术集中表现了中华民族的智慧和艺术创造精神，是古代精神文明的具体象征。书法是一门博大精深的学问，是一种文化现象，它具有的实用价值和较高的审美价值，它能增长人的知识，陶冶人的性情，美化人的心灵。社会越发展，经济越繁荣，科学越进步，人们越需要用书法艺术来充实自己，调整自己，使自己更加文雅、敏锐，成为科学与艺术相结合的现代人。事实已经证明，随着我国的改革开放、经济发展，书法艺术日益受到我国各阶层人士的普遍喜爱。普及与提高相结合，专业创作和业余自学相结合，呼唤精品，多出人才，
沈尹默（1883-1971），是我国著名的学者、诗人，更是一位中国现代史上载入史册的划时代的书法宗师。张一鸣编的这本《微距下的沈尹默系列：沈尹默行书十种》是沈老用行书创作的“送苏迨”等十幅作品。沈先生特别讲究用笔，点必隐锋、波必三折，挥毫振纸、腕下风生，字字珠圆玉润、晶莹剔透，又无一笔不合法、无一笔不入木三分，冲融的笔墨境界比前代实有过之，不减宋人境界。 《微距下的沈尹默系列之四：沈尹默行书十种》的出版对广大书法爱好者探求前贤笔法有事半功倍之效。
很多渎者朋友都在反映这样的问题：在练字的时候如果只写单字会感觉很枯燥，练字效果也不明显，时间一久练字的劲头就减弱了。我们认为，兴趣是最好的老师！要提高练字效率，首先得让读者朋友们对练字产生兴趣。通过广泛的调查了解，我们选取了大部分渎者朋友都喜欢的书写内容来编写字帖，将阅读与书写结合在一起，以培养练习者对于练字的兴趣，提高练字效率。《优美诗歌》正是其中之一。 《优美诗歌》中的内容全部从同内外脍炙人口的诗歌中精选而来，这些诗歌以丰富深厚的生活内容，绚丽多彩的艺术风格，广泛深刻地反映了社会现实，希望广大读者朋友在练字的过程中阅读这些具有生活情趣和思想品味的内容，学练结合，从中体味诗人们的思想状态，领悟人生真席，使自己建立完善的艺术审美体系．丰富自己的人生阅历。 本书的书写者
《实用篆书:吴昌硕 》主要内容包括：篆书与吴昌硕《西泠印社记》、名家品评吴昌硕、喜欢吴昌硕的名家、《西泠印社记》临摹技巧、《西泠印社记》临摹与创作示范、《西泠印社记》集语和《西泠印社记》原碑。
《唐 颜真卿祭侄文稿》 亦称《祭侄季明文稿》。行书，白麻纸本。纵28.2厘米，横72.3厘米。 《祭侄文稿》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。书于唐乾元元年（758）。兄颜杲卿和季明父子遇难之后，颜真卿曾派人寻得季明的头骨；他对兄侄为国家壮烈牺牲和颜氏家族的“巢倾卵覆”，忠义满腔，悲愤异常，用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。
《写字课课练 4年级·上册》 《写字课课练.4年级.上册》由覃修毅编著 《快乐读书吧 4年级上(全2册)》 《快乐读书吧 4年级上(全2册)》由曹文轩,陈先云主编
从临摹到创作，是任何一位书法家都必须面对的课题。书法的艺术特性，既决定了它比其他艺术更加注重“临摹”这个入门和修习的途径，同时更加依赖“创作”这个蜕化和升华的境界。但两者之间，并非是简单或的因果关系，而是存在着某种于因果关系的转换性奥秘。自古以来卓有成就的书法家，无不是在参透这种奥秘的过程中获得成功的。 为了促进当代书法艺术的发展，探寻从临摹到创作的转换性奥秘，我们组织编写了这套“从临摹到创作”的丛书。它们通过古代书学体系中对于从临摹走向创作的方法论与价值观方面的挖掘，以独立的书家或具体的作品为阐释对象，尽可能紧密地综合多种信息，如渊源与流派、因袭与变革、主体与客体、意志与规律以及文字材料与图像资料等等，以期给读者带来有益的思考和启示。就那些书法史上开宗立派、承前启后的大家
《小学语文/经典教学理论的课堂应用》从小学语文学科教学实际出发，精选图式理论、组块理论、最近发展区理论、阅读理解五过程模式理论、迁移学习理论等20多个经典教学理论，分别从识字与写字、阅读教学、习作教学以及课堂改革和综合教学等四部分，系统阐述了经典教学理论在小学语文课堂教学中应用的内涵、应用过程、应用策略方法和实践成效。全书体现了广大教师对经典教学理论的群体性再造和创新精神。全书理论与实践相结合，实践可操作性强，对广大小学语文教师、师范小学教育专业学生具有重要的学习参考和借鉴价值。
