一、本书收字，首文为四千四百七十八字，各体文字合计四万七千字。 二、本书收字以常用的楷、行、草为主，均按原形摹取。 三、本书收字以篆、隶为副，篆字取自徐铉的《说文》，隶书取自顾南原的《隶辨》。 四、书中所收楷、行、草三体字，均注明出处，既能帮助读者辨识历代相传的各种字迹，又可借此练习各家书法。
上海书画出版社编著的《怀素小草千字文/中国碑帖名品》共八十四行，绢本墨迹，字字用意，脱去狂怪怒张之习而趋于平淡古雅。用笔千变万化，终不离魏晋法度，是怀素晚年的代表作。明代姚公绶评此帖“一字值一金”，故又称《千金帖》。
《小楷灵飞经》是唐人开元年间的精写本，号称天下小楷*。用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄，为历代书家所推崇。 名家墨宝选粹临帖放大本 据较经典的 滋蕙堂刻本 原帖整理放大，使字形、结构清晰明了，更加适应书法爱好者学习需求。
何绍基精通金石书画，以书法著称于世。他是一位十分勤奋的书法家。他自己说： 余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。 何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》、《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而 草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。 至今存临本仍然不少。《石门颂》是东汉隶书的*，又是摩崖石刻的代表作。它对后来的书法艺术发展产生了巨大的影响。被称之为国之瑰宝，清代张祖翼评说： 三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也。 何绍基的《石门颂》临本，经过曾熙、谭延闿等民国书家的鉴赏，认为达到极高水平，至今仍有示范意义。故按其原本，原色印制，以满足书法爱好者之需求。
吴颐人先生的书法独开生面、自成一家，他将篆隶行草的元素、技法有机糅合在一起，形成了他奔放、率性而又别具一格的汉简书风。吴颐人先生对杜甫的秋兴八首情有独钟，曾多次书写。这份新作，得到圈内外的佳评。故将之以传统 经折装 的形式出版，为后学者提供一份临习的范本。
祝允明，生于明英宗天顺四年（一四六○），卒于明世宗嘉靖五年（一五二六），字希哲，因生而枝指，学士，祖父祝颢曾任山西参政，岳父李应祯亦是著名书家，相传说祝允明幼要有聪敏，五岁时即能作径尺大字，九岁能诗，稍长便博览群书，性喜饮豪爽，不拘礼法，为文多奇气，弘治五年（一四九二）于乡试中举人，后则官场失意屡试不第，直至正德九年，五十岁时始出任广东兴宁知县，翌立年赴任，嘉靖元年（一五二二）转任应天府通判，时人称其为“祝京兆”，未几便辞职归里，于苏州筑构杯星堂，与同郡文士唐寅、文徵明、徐贞卿交善，人称“吴中四才子”，后因病卒，终年六十七岁，有《怀星堂集》诗文著作行于世。 祝允明自幼随李应桢学楷书，行草则得徐有贞真传，中年后涉猎渐广，自魏晋钟王以迄元之赵孟頫，莫不抚撷英咀华，兼收并蓄，至
本系列图书按照行书、草书、篆书、隶书、楷书五种书法体例分册。历览古今书法前贤，莫不师出有门，本系列图书的主旨就是给广大书法爱好者提供全面的、系统的书法字帖，供喜爱者参考、临摹。使用者首先选择这些字帖精研熟练，达到相当程度之后，再反复临习、揣摩才能掌握书法艺术之精髓，经此过程之后进而走出碑帖，不拘泥古人，实现自我的书风。书中所选，都是万千书法名帖中精选出的很好作品，集中展示，供书法爱好者和馆藏人士欣赏研究。
本书从欧体楷书的基本笔画、偏旁部首、间架结构及作品章法等几个方面向读者展开了具体详尽的讲解，并配置了与文字同步的示范视频，使之成为一种立体化的书法教学载体。
