《乙瑛碑》是汉隶最兴盛时期的典型作品。从风格形态来说，《乙瑛碑》具有宗庙之美。从技法角度看，《乙瑛碑》用笔方圆兼备，结字匀适调和，章法规矩合度。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔，也不像《曹全碑》那样多圆笔，而是多切锋方笔入纸，顿笔圆转出锋，刚柔相济。平画表现最为明显。《乙瑛碑》与《礼器碑》《史晨碑》并称 孔庙三碑 ，历为书家所重。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，对后世影响很大。 本册为单字修复放大配上米字格 原帖，米字格便于临摹时精准定位各个笔画之间的间架结构，快速掌握字的结构特点。原帖方便读者读帖、背帖。
《礼器碑》的线条质感，与东汉时期的其他隶书碑刻有着一定的差异。它属于平正端庄、俊挺宽博一路。碑文中有的字笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板。尽管线条起伏变化，但通篇看来显得很有力度。《礼器碑》结字上下紧凑，左右开张，犹如大鹏展翅，翩翩有凌云之势。碑中几乎每一字都有一笔夸张重按的笔画，古人俗称为 波磔 。《礼器碑》将笔画的粗细、方圆，笔势的动静、向背完美地统一在一起，清超遒劲，庄重典雅，高古且充满逸趣，可谓集汉隶老成持重之大成。学习隶书，最宜以此碑入手。
赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今属浙江）人，宋末元初著名书画家。宋宗室，太祖赵匡胤十一世孙，秦王赵德芳之后。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为 楷书四大家 ，在我国书法史上占有重要地位。《前后赤壁赋》二赋全帖共八十一行，其中《赤壁赋》四十六行、《后赤壁赋》三十二行，署款三行，并有苏轼像于帖首。
本册所选为汉隶名碑《张迁碑》。单字修复放大配上米字格与原帖，米字格便于临摹时精准定位各个笔画之间的间架结构，快速掌握字的结构特点；原帖方便读帖背帖。 《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣极高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓汉隶方笔系统的代表作。
本册所选为《怀仁集王羲之圣教序》碑拓本与赵孟頫临本墨迹。 《怀仁集王羲之圣教序》是长安弘福寺僧怀仁，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹王字而成，完美地再现了王羲之书法的艺术特征。用明人王世贞的话来说，是 备尽八法之妙 ，成为王字的一个大宝库，所以历代书家倍加推崇，是学习行书的极佳范本。 赵孟頫临《圣教序》墨迹本系六十岁时临写，临其神、学其势，得其精髓，不仅有圣教序的劲势与韵致，也不失赵孟頫本人的圆润遒劲，堪称典范。
褚遂良（596 658），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州）人 ，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称 初唐四大家 。《倪宽赞》墨迹纸本纵24.6厘米，横170.1厘米。《倪宽赞》全帖三百四十字，笔法在秀丽之中透露着古厚之气。这种既秀且厚的风格的形成，很大程度上来自于方圆兼备的用笔方法。
毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年(1843年)出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院，由作器人毛公而得名。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，该铭书法极其饱满庄重，充满了无与伦比的古典美。《毛公鼎》与《散氏盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的 四大国宝 。此鼎出土以来，清末书法家们对其无不倾倒。至今，其铭文书法依旧倍受习篆者推崇，是为必须的临写本。林子序先生于书法、古文字颇有心得。本书以规律的方法对《毛公鼎》铭文进行总结，帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺，使读者临之有法，并收获更为系统的文字知识，是一本综合性强而又实用的临写本。
《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了 九成宫 的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于 天子令德 所致，最后提出 居高思坠，持满戒盈 的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通。
《灵飞经》，全名《灵飞六甲经》，是道家经书之一。此小楷书是唐代小楷名作。此《灵飞经四十三行》为墨迹本，笔势圆劲，字体精妙，虽为楷书，行笔却有行书的流畅与飘逸，变化多端，妙趣横生。在结体上，造型优美，结构精巧，飘逸中见稳妥，典雅中见遒劲，的确是优秀的小楷范本，为历代书家所钟爱。清包世臣在《艺舟双楫 右下笔潭》中称其： 如新莺歌白啭之声 ，杨守敬评： 灵飞经一册，最为精劲，为世所重。 书法大家启功的书法也受益于《灵飞经》，可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。
本书所选秦汉简牍皆有典型意义，希望能使读者从中看到秦汉隶书、草书及楷书书体与笔画发展演进的情形。
《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。
《曹全碑》，此碑全称《汉合阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉灵帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，宽九十五厘米。碑阳二十行，行四十五字，碑阴题名五列。内容为王敞记述曹全生平。此碑明万历初年在陕西省合阳县莘里村出土，出土时字画完好，一字不缺，为汉碑中少有之完好者。碑移至城内时，不慎下角碰损， 因 字右下半遂缺损。明末时大风折树压碑，自首行 商 至十九行 吏 断裂一道。出土后曾移存合阳县孔庙东门内，一九五六年入藏西安碑林博物馆第三室。是汉碑代表作品之一，为汉隶成熟期飘逸秀丽一路的典型。 《曹全碑》存世*早拓本为 因 字不损本，然所见 因 字不损本多椎拓不够精良，想必是刚出土未清洗之故。今选用之本为王懿荣旧藏明拓未断本，李文田、张祖翼题首，为民国时古物同欣社及有正书局影印之底本。此
《〈说文解字〉循篆索引》是一部以《说文解字》为依据，根据篆形来查汉字的工具书，共选取七千五百多字。《说文解字》是一部从形音义方面分析、说解汉字的字典，是从事文字研究、文物考古，乃至书法艺术教学不可或缺的工具书。然而《说文解字》在内容编排上还不具有严密的章式和体例，检索起来十分困难。当我们面临一个陌生的篆形时，很难查到它在《说文解字》所从属的部首以及它在此类字群中的位置。《 说文解字 循篆索引》填补了这个空白。本书从小篆的字形着眼，以线条作为依据，将《说文解字》中的字头以数线条的方式进行整理，同该字头在《说文解字》中的位置一起构成索引，帮助使用者更便捷地学习《说文解字》。
历代经典碑帖高清放大对照本：编写上采用每页从原碑中挑选部分例字放大置入米字格中，根据实际情况适当修缮，与原碑左右对应，方便读者观摩与学习；另书后附有书家与碑帖介绍、原碑基本笔法介绍，图文并茂，作为学习原碑的补充加深。
《中国碑帖名品》是上海书画出版社社针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结我社不同时段字帖出版的资源和经验基础上， 加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，遴选了书法 的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。 《廉颇蔺相如列传》，墨迹本。纵三十二点五厘米，横一千八百二十二点四厘米。后无款记。此卷雄放健朗，跌宕起伏。为黄庭坚代表作，也是书法 的草书佳作。卷有“绍”、“兴”、“绍兴”、“内府书印”、“秋壑图书”、“欧阳玄印”、“曹子文”、“顾禄私印”、“乾隆预览之宝”、“石渠宝笈”及项元汴、安歧、永瑆、李廷敬、张大千等历代鉴藏印。
为满足不同读者需求，西泠印社出版社推出“善本碑帖精华·普及版”系列。该系列择优质善本，高精度扫描，无限趋近底本调色，以严苛标准、 为亲民的定价，设计了这一套可以让书者随手取用、常置案头、时时临习的字帖。 本书是“善本碑帖精华·普及版”之一。 《臧怀恪碑》由颜真卿撰文并书写。该作品大气磅礴，遒劲壮阔，颇具特色。
“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。 “大观帖”刻成不久，北宋灭亡，因此，北宋拓本流传甚少。至明清时代， 是流传 少。 宋拓“大观帖”第九、十两卷，系王献之书作。 第九卷已经失传，一九三一年，神州国光社曾石印过明代王世贞旧藏的第十卷，而后此本便下落不明。现在，仅有清代经海源阁收藏的宋拓《大观帖》第十卷留存于世，收藏于故宫博物院。 孙宝文编著的《大观帖( 0卷)》将藏于故宫博物院的宋拓《大观帖》第十卷放大印出。此本缺失《庆等帖》、《新妇帖》、《鸭头丸帖》、《鹅群帖》等，编者采用神州国光社印本，将其补出，祥见本书十六、十七、三十四、三十五页。此外，《大观帖( 0卷)》编者孙宝文还用神州国光社印本，对书中第七页的“恕”、“州”、“耶”，第三十六页的“严”、“耳”等五个字做适当
旧拓本为明末清初所拓，清末时重新装裱，保存完好。党晴梵先生在裱本正文首页上所题：“此本当系明拓，至迟亦在清初，较今多数十字。
