吴昌硕（1844 1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶庐、石尊者等。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，杭州西泠印社首任社长。吴氏工篆书，于石鼓文用力*深，其临写的石鼓文用笔遒劲，气息深厚，自出新意，被誉为 石鼓篆书*人 。 石鼓文*著名的拓本为明代安国所藏的先锋本、中权本、后劲本三种北宋拓本，三者以先锋本*古，以中权本存字*多。现以先锋本与吴昌硕七十二岁时为挚友王一亭精临的石鼓文墨迹对照出版。其中，先锋本所缺之字以中权本补充，吴氏未临之字以宋拓本复原后替代。

《曹全碑》，此碑全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢靈帝中平二年(一八五》十月立，碑高二百七十二釐米，寬九十五釐米。碑陽二十行，行四十五字，碑陰題名五列。内容為王敞記述曹全生平。此碑明萬曆初年在陝西省郃縣莘里村出土，出土時字畫完好，一字不缺，碑移至城内時，不慎下角碰損， 因 字右下半遂缺損。明末時大風折樹壓碑，自首行 商 至十九行 吏 断裂一道。為漢碑中少有之完好者。出土後曾移存郃陽縣孔廟東門内，一九五六年人藏西安碑林博物館第三室。是漢碑代表作品之一，為漢隸成熟期飄逸秀麗一路的典型。 《曹全碑》存世*早拓本為 因 字不損本，然所見 因 字不損本多椎拓不够精良，想必是剛出土未清洗之故。今選用之本為王懿榮舊藏明拓未斷本，李文田、張祖翼题首，為民國時古物同欣社及有正書局影印之底

赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今属浙江）人，宋末元初著名书画家。《梅花诗》行书作品，现藏在美国哈佛大学，是赵孟頫的自作诗，诗文堪称清邃高古，读起来使人有飘然出世之感。《梅花诗》是赵子昂60岁时的作品，正值他书法炉火纯青、人书俱老的巅峰时期。书风不但有王羲之父子的魏晋古意，更有李北海的笔法精髓，加上诗文清丽，不愧为文法与字法完美融合的巅峰，是他少有的行书代表作之一。

"中国着名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。後来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说：此碑"备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。" 现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"

《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，简称《百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔稣碑》。东汉永兴元年（一五三年）立无额。隶书，十八行，行四十字。碑在山东曲阜孔庙。此碑主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之公赎。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。与《礼器碑》、《史晨碑》并称『孔庙三碑』。 本次选用之本马上海图书馆所藏明拓本，经王懿莱、周大烈递藏，『辟』字右部二横可见。椎拓极精，极为难得。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。

智永，山阴永欣寺僧，名法极，人称 永禅师 ，陈、隋间名书家，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写 真草千字文 八百余本，分送浙东诸寺。其传世 真草千字文 有墨迹本与刻本两种，墨迹本现已流入日本国，系纸本、册装，每面四行，行十字。长期以来，这件墨迹倍受推崇，有人评说： 真则圆劲古雅，草则丰美匀适。 还有人评说 笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。

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《峄山碑》是刊刻于秦代的摩崖石刻，其用笔单纯齐一，藏锋逆入，圆起圆收，转角处都呈弧形，无外拓之笔；结字对称均衡，又强调在对称中求变化；章法秩序井然，具有节奏韵律感。 此书涵盖的内容十分丰富，总体分为四个版块。前三个版块用峄山碑分别集了通用联、禅联三种对联，后两版块详细的解读了峄山碑中横、竖、撇、捺、折等笔画特征的用笔方法，以及集字方法和对联小知识。对联小知识里详细的介绍了什么叫对联、对联的起源、对联的特点对联的张贴等知识点。

公元一九九一年，河南省偃师市南蔡庄出土一通汉碑，即为著名的《汉肥致碑》，其全称《汉故掖庭待诏河南梁东安乐肥君之碑》。此碑于汉灵帝建宁二年（169）刊立，碑高九十八厘米，宽四十八厘米，字十九行，满行二十九字。碑文近五百字，仅一字残损。有方家评说：碑文结体方正朴茂，用笔古拙厚重，趣从天然，意外多妙，有大智若愚、似拙实巧之美。 《汉肥致碑》出土，至今不过三十年。这一完好的存世汉碑，为汉碑刻石又增添了一通不可多得的瑰宝。为此，编者特将此碑放大印出，供广大读者鉴赏临习。

孙宝文编的《唐人月仪帖》为 彩色放大本中国 *名碑帖 系列，该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《唐人月仪帖》，又名《十二月友朋相闻书》，传为唐人墨迹。原藏于清宫，为《石渠宝笈三编》收录。此帖高二十五点五厘米，黄麻纸本，现藏于台北故宫博物院。《唐人月仪帖》以十二月令制为尺牍，现缺正月、二月、五月的内容。其草书笔法圆劲，书势流美，深得晋人风韵。明代*名学者解缙评说：余友杨公时敏得唐人此书，当是欧阳率*家法。其得之也，宝之不啻拱璧，辞古笔精，洞达神妙，中间释字亦且洒落。

"彩色放大本中国著名碑帖"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。在日本京都藤井齐成会有邻馆，藏有一卷宋代著名书家黄庭坚的草书墨迹。此件系书家书写唐代大诗人李白的一首著名七言古诗--《忆旧游寄譙郡元参军》。卷前缺失诗句八十字，卷中钤"乾隆御览之宝"、"嘉庆御览之宝"、"宣统御览之宝"、"三希堂精鉴玺"、"宜子孙"等清内府鉴藏印。卷后有元代张鐸和明代著名画家沈周两人题跋。全卷纵三十七厘米，横三百九十二厘米。 黄庭坚有言："余学草书三十餘年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚年得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。"由此可见，其学草书用功之久，

《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。 此书涵盖的内容十分丰富，总体分为五个版块。前三个版块用张迁碑分别集了通用联、春联、禅联三种对联，后两版块详细的解读了张迁碑中横、竖、撇、捺、折等笔画特征的用笔方法，以及集字方法和对联小知识。对联小知识里详细的介绍了什么叫对联、对联的起源、对联的特点对联的张贴等知识点。

经典碑帖全本放大 丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现， 好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《散氏盘》是 经典碑帖全本放大 中的一本。

礼器碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。也因高超的书法造诣深受书法学者喜爱。 这本书介绍了集字创作的方法、集字创作的幅式以及几十首集字古诗作品。作品完整展示和米字格高清放大图，使读者能够看到集字中细微之处的变化，方便读者赏析、研究、临摹。

"彩色放大本中国著名碑帖"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一，收《张玄墓志铭》后附原大碑版。《张黑女墓志》，全称《魏故南阳太守张玄墓志》，简称《张玄墓志》。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗 玄烨名讳，故清人又称其《张黑女墓志》。此碑刻于北魏时期，正书二十行，行二十字，原石已无存，是北魏墓志中佼佼者。清代著名书家何绍基于道光年间在山东得其剪裱旧拓孤本。此拓本共十二页，每页四行，满行八字。何绍基得此拓本，如获至宝，曾长期带在身边，临池不辍，现藏上海博物馆。

「礼器碑」，又名「鲁相韩勑造孔庙礼器碑」，略称「韩劾碑」。内容为赞扬韩劾修饰孔庙和制作礼器之事。此碑於东汉永寿二年（一五七）刻立，现存於山东曲阜孔庙内。其隶书四面环刻，碑正十六行，行三十六字；碑阴三列，每列十七行；左侧三列，每列四行；右侧四列，每列四行。全碑书法细劲雄健，端庄典雅，且有厚重流丽之美。清代王澍评说：「隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑*为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。」杨守敬「平碑记」云：汉隶如「开通褒斜道」、「杨君石门颂」之类，以性情胜也。「景君」、「鲁峻」、「封龙山」之类，以形质胜也。兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险於平正，寓疏秀於严密，所以难也。 为帮助读者临习，本书将此碑碑正部分放大印出。

本书为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一。 清代著名书法家、篆刻家邓石如（1743～1805），初名琰，字石如，又字顽伯，别字完白山人、笈游道人，安徽怀宁人，工书法、篆刻，精四体书。其篆、隶*精，兼融众家之长，而成独特书风。清代著名学者杨守敬评说： 顽伯以柔毫作篆，博大精深，包慎伯推为直接二李，非过誉也。 康有为在《广艺舟双楫》中评说： 完白山人出，尽收古今之长，而结胎成形，于汉隶为多，遂能上掩千古，下开百祀，后有作者，莫之与京矣。 吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师。皆直指本心，使人自证自悟。 篆书白氏草堂记 六屏，书于清嘉靖九年，时年书家六十有二。此件系书家晚年代表作，有方家评说： 此作用笔圆润流转，线条均衡，体势端整，有沉雄朴厚之风。 此屏一幅高一百八十五厘米，横

本书收吴昌硕临《石鼓文》，藏中国美术馆。此册是吴昌硕书画合璧。书为其临写的石鼓文，画为菊花、桂花、荷花等写意花卉。此册为十二开，纵三十三厘米，横三十七厘米，书家摹写的石鼓文字数较多，是一件极为难得的墨宝。