经典碑帖全本放大 丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现， 好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《散氏盘》是 经典碑帖全本放大 中的一本。

《自书告身》是颜真卿七十二岁时书写的楷书墨迹，此时，其书法造诣已至人书俱老、炉火纯青的境界。这一珍迹原藏清宫，民国时期流传到日本。明代书法家董其昌称这件书作 奇古豪宕 ，也有人评说这件珍迹高古苍劲，一笔有千钧之力。此帖结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙；章法布局若行书之流美；字形横细竖粗，字多藏锋下笔，点画偏圆，有些竖笔，中间微微向外弯曲，显得骨肉亭宏，沉雄博大，有一种高古气象和庙堂之气，尤能反映出颜书的风采。

《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平）境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。

《兰亭序》，书圣王羲之天命之年的得意之作，记述了他与当朝达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，书圣乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。后世但凡学习行书之人，无不倾心于兰亭而不能自拔。《兰亭序》真迹早已失传，传世之作均为临本，其中以 冯承素摹本 *为知名，此本被历代评论家认为是 下真迹一等 的临摹本，较好地保持了原帖本来的笔墨情趣和神态风貌，因卷首有 神龙 二字，故又名 神龙本 或 神龙兰亭 。本书将此 书圣 遗墨以放大三倍、放大百分之二十、原大三种

经典碑帖全本放大 丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现，更好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《颜真卿祭侄文稿 祭伯父文稿 争座位帖》是 经典碑帖全本放大 中的一本。

《史晨碑》，前人多称《史晨前后碑》，前后是以碑阳、碑阴而分。碑石通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米。碑阳所刻全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，俗称《史晨前碑》，或称《奏铭》，刻于束汉于东汉灵帝建宁元年（二八八）四月。隶书，十四行，行三十六字。碑石在山东曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。书法端庄典雅、圆浑淳厚，是汉代隶书极其重要的代表作之一，与《礼器碑》、《乙瑛碑》被后世并称为『孔庙三碑』。 本次选用之本马上海图书馆所藏明代精拓本，有许松如、王璀题签。整幅拓片为朵云轩所藏百年前旧拓。均为首次原色全本影印。

《精缮碑帖：郭虚己墓志铭》1997年10月出土于河南省偃师市首陽山一座唐代土洞墓中。该墓志高107厘米、宽104厘米，蓋顶篆书 唐故工部尚书赠太子太师郭公墓志铭 十六字。正文为楷书，35行，满行34字，共有1150字。 《精缮碑帖：郭虚己墓志铭》为颜真卿四十岁时所书，比《多宝塔碑》还要早三年，是目前发现的*早的颜氏书法作品。该墓志的楷书和《多宝塔碑》前后相承，风格基本一致，其气势雄浑、字体敦厚。郭虚己墓志因长期深藏地下，出土较晚，未受风化腐蚀，保存完好，字口清晰，是颜真卿存世碑拓*为清晰的版本之一，保持了颜氏早期楷书的原风原貌，是研究颜真卿早期书法的珍贵资料，也是研习颜真卿书法的珍贵范本，尤其更适合新入门者临习。 颜真卿（公元七〇九至七八五年），字清臣，祖籍琅砑临沂（今山东临沂），唐代名臣，杰出

《王献之洛神赋十三行》简称《洛神赋帖》《十三行》，东晋王献之的小楷书法代表作，被誉为小楷极则。此珍迹在宋元时流传有两个版本，一为晋麻笺本，一为唐硬黄本，但均已亡佚。现流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，有 碧玉版本 和 白玉版本 两个版本，世以 碧玉版本 为优。这本刻帖，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展；字中的撇捺等笔画伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬；字体匀称和谐中又见细微而生动的变化。清杨宾《铁函斋书号》认为，此帖 字之秀劲园润，行世小楷无出其右 。在上海博物馆，藏有一件《玉版十三行》拓本，这一佳拓，残损字较少，今本书参照唐人摹黄纸本，修补其中残字的基础上，将此珍迹重新编排出版，以飨读者。

《瘦金体千字文》为宋徽宗赵佶于崇宁三年（1104）二十三岁时赐权臣童贯之书作。全卷为朱丝界栏，素笺本，纵30.9厘米，横322.1厘米，字大寸许，每行十字，前后百行。此卷原为清宫旧藏，著录于《石渠宝笈初编》，现藏上海博物馆。 宋徽宗学书初习黄庭坚，后又学褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并杂糅各家，取众人所长，独出己意，终创造出别具一格的 瘦金书 体，此书体以形象论，本应称为 瘦筋体 ，为表现对御书的尊重，故以 金 易 筋 。 宋代书法以韵趣见长，赵佶的瘦金书即体现出类同的时代审美趣味，所谓 天骨遒美，逸趣霭然 ；又具有强烈的个性色彩，所谓 如屈铁断金 。这种书体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见绰约风姿。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体，在前人的

柳公权《大唐迴元观钟楼铭》，1986年11月出土于西安市和平门外。令狐楚撰文，柳公权中楷正书。石横置，长124厘米、宽60厘米、厚18厘米，青石质。碑题为 大唐迴元观钟楼铭并序 。铭文共41行，满行20字，共761字。由当时名工邵建和镌刻，刀口清晰，颇近真迹。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱好者临摹，收藏的绝佳珍品。

《兰亭序》，书圣王羲之天命之年的得意之作，记述了他与当朝达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，书圣乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。后世但凡学习行书之人，无不倾心于兰亭而不能自拔。《兰亭序》真迹早已失传，传世之作均为临本。藏于故宫博物院的褚遂良临本，有 兰亭八柱第二 之称，形神兼备，深得兰亭神韵。整幅书法在结字上仍然以王羲之的书法为根基，但在一种看似平和简静的气氛之中又流露出了一种强烈的变化，线条遒劲，笔画珠圆玉润、娇美秀润，给人一

《黄州寒食诗帖》，又名《黄州寒食帖》，墨迹素笺本，是苏轼因 乌台诗案 被贬黄州第三年的寒食节所作的两首五言诗。诗写得苍凉多情、苍劲沉郁，饱含着对生活凄苦、悲凉心境的感伤，极富感染力。虽然心中有无限苦楚，但苏轼笔下所呈现的书法艺术却是如天空般纯净明朗，没有丝毫软弱、单薄之感，反而给观者一种雄强开朗的感觉。通篇书法起伏跌宕，气势奔放,光彩照人；字形温润，无一丝世俗气息；用笔精妙细腻，无荒率之笔；结字或大或小，或疏或密，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。整幅书法随着苏轼心情的起伏而起伏，极具节奏感，达到了人书合一的艺术境界，但这种章法并不是刻意而为之，而是情感的自然流露，形成了独特的艺术魅力。今编者以藏于台北故宫博物院的底本为蓝本，以不切断行气的特殊呈现形式，将此真迹以大八开形式放大推出

祝允明楷书得益于李应祯的指点，得欧字之骨，颜楷之雄，褚字之秀、虞字之腴，尤善小楷，直追魏晋人遗意，从而在年轻时就打下了扎实的基本功。楷法既立，流溢为行草则自然可观，再加上他疏放不羁的个性，更使他对草书情有独钟，他的草书主要得徐有贞的指点，由旭素上溯二王，中年以后涉猎渐广，自魏晋钟王直至元之赵孟頫，莫不临写工绝，故其书至晚年时变化出入不可端倪，风骨烂漫，一派天真纵逸，从他流传下来的草书作品来看，面目各异。

赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤之子秦王赵德芳十世孙。赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军，宋亡后隐居不仕。至元年间，赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨，封荣禄大夫，故世又称赵学士、赵承旨。至治二年（1322），赵孟頫逝世，年六十九，获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号 文敏 ，故后世也称赵魏国、赵文敏。著有《松雪斋文集》等。 赵孟頫是中国传统社会儒释道融为一炉的士大夫代表。他博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。其书法更是集晋、唐之大成

康有为曾论及魏碑之美，曰 魄力雄强 气象浑穆 笔法跳跃 点画峻厚 意态奇逸 精神飞动 兴趣酣足 骨法洞达 结构天成 血肉丰美 。隋人书法上承北魏书体，下开唐朝新风，起到了过渡作用。 隋代有崇尚佛教的传统，社会上有着以 抄经 为业的民间写手 经生 ，这些经生书写技法已经炉火纯青，所谓 技近乎道 。 此卷《敦煌写经 隋人小楷》在20世纪初期于敦煌藏经洞中被发现后流向海外，现藏于美国弗利尔美术馆。全卷纸本，纵20.9厘米，横380.3厘米。内容出自《大般涅槃经》第三十三章，为佛陀涅槃之前对弟子给出的教义。通篇小楷以鸡距笔写就，行笔淋漓尽致，强弱兼顾，可见提按、节奏、笔法、章法等诸多变化。方折犀利坚挺，圆转光滑有弹性，每行每字之间都有相辅相成的节奏、结构及重心 布局。 这件隋代小楷包含丰富的技法和鲜明的隋代书法气质，

《祭侄文稿》，全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致 父陷子死，巢倾卵覆 、取义成仁之事。此稿是在极度悲愤的情绪下写就，不顾笔墨之工拙，字随书家之情绪起伏而变幻，纯是精神和平时功力的自然流露。通篇用笔情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成；行笔笔法圆转，笔锋内含，力透纸背，线条遒劲而和润；章法恣意灵动，浑然天成，给人以巨大的遐想空间。全文不到三百字，仅蘸墨七次，渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。今编者以藏于台北故宫博物院的底本为蓝本，以不切断行气的特殊呈现形式，将此真迹以大八开形式放大推出，以飨读者。

即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰： 大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。

《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太子李治（后为唐高宗）《述三藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成。文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，自贞观二十二年（六四七）至咸亨三年（六七二）历时二十五年完成。由于所集之字自然精美，故为世所重，历代皆为*书之*范本。现存西安碑林，陈列在第二室东侧第二排。 今选用之本为朵云轩所藏北宋精拓本， 纷 字 分 部首笔虽不可见，然 以 字右笔起笔处尚未泐粗。十五行 慈 字完好，廿一行 缘

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了 九成宫 的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于 天子令德 所致，最后提出 居高思坠，持满戒盈 的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通。