毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年(1843年)出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院，由作器人毛公而得名。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，该铭书法极其饱满庄重，充满了无与伦比的古典美。《毛公鼎》与《散氏盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的 四大国宝 。此鼎出土以来，清末书法家们对其无不倾倒。至今，其铭文书法依旧倍受习篆者推崇，是为必须的临写本。林子序先生于书法、古文字颇有心得。本书以规律的方法对《毛公鼎》铭文进行总结，帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺，使读者临之有法，并收获更为系统的文字知识，是一本综合性强而又实用的临写本。
为满足不同读者需求，西泠印社出版社推出“善本碑帖精华·普及版”系列。该系列择优质善本，高精度扫描，无限趋近底本调色，以严苛标准、 为亲民的定价，设计了这一套可以让书者随手取用、常置案头、时时临习的字帖。 本书是“善本碑帖精华·普及版”之一。 《臧怀恪碑》由颜真卿撰文并书写。该作品大气磅礴，遒劲壮阔，颇具特色。
本书是翁志飞先生先对《十七帖》本身做的一个简明扼要的讲解，对草书以及《十七帖》做了细致而又深入的解析，深入浅出、清晰易懂。在讲解过程中又辅以图解，这种图解与文字的双重结合给碑帖临摹者以 好的指引和帮助。
《石门颂》是东汉建和二年（148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称。它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。北京市文物局图书资料中心藏《石门颂》传拓年代早，损字少，为不可多得的明末清初拓本，具有很高的版本价值，此前未见出版，此次为 全文影印。
“经典碑帖全本放大”丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本系列聚焦历代经典之作，本着”尽精微”的原则，大开本原色全本放大精印，纤毫毕现， 好地呈现碑帖书写细节，为读者呈现了原大碑帖不易为人察觉的精微处。同时，又以“致广大”的理路，将原作缩小而全貌呈现，以启引学书者重视对原作的整体把握。本丛书对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知，且采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。本书是“经典碑帖全本放大”中的一本。
\\\"彩色放大本中国 碑帖\\\"系列，底本好，印制精，大8开，为 彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为\\\"彩色放大本中国 碑帖\\\"系列之一。本书系赵孟頫为福建闽海道肃政廉访副使仇句号锷撰书的墓志铭。引首为赵孟頫篆书\\\"有元故奉议大夫福建闽海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭\\\"二十四字。其中原书\\\"建闽海道肃政廉访\\\" 已损缺，后系他人补书。墓志铭全文近二百行，满行六字，根据\\\"元文类\\\"对照，尚有部分缺损。全卷纵三十四点八厘米，横千馀厘米，卷後有众多名人题跋，现藏于日本京都阳明文库。这件墨迹书于元延祐六年，时年书家六十六岁，当属其晚年力作。有方家评说，此书古雅秀丽，遒劲姿媚。编者将此作略加放大印出，供读者鉴赏，并将引首与题跋缩印于后，令读者窥其全貌。
本系列丛书精选历代常用碑帖范字加以放大，并配以折页的形式，有别于市面上的其他书法类图书，是本社黑白版《中国历代法书名碑原版放大折页》（常销，）的彩色升级版。既可用于学校、书法培训中心，也可为书法爱好者自学使用。
该书对《集王羲之书圣教序》拓片中的范字进行逐个讲解和分析，并配以技法进行演示，生动形象，较以往出版过的图书实用性更强。该书所不仅对全碑进行临写，而且精选60多个范字进行精讲，与其他碑帖范字进行对比，这是此书的一大亮点。通过翁志飞老师的临写，可发现其字形变化的奥妙所在。
该书包括“玉吅斋碑随笔”及“玉吅斋碑贴考”两个部分。在“玉吅斋碑随笔”中，作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行精细的考据和引申发挥，包括轶闻掌故和犀利风趣的历史评说，融汇了丰富的历史、宗教知识。“玉吅斋碑贴考”则为作者对“何君阁道碑”、“汉袁安碑”“龙门药方”等著名碑帖相关的学术性考证释疑，既有对古代碑刻拓本从现存实物、文本内容、图像等多个角度进行的综合、比对，也有以证据为基础的推理。
《中国石刻书法精粹》第5辑将载入碑版墓志作品，主要选择了出土于山东省境内的四块魏晋、隋唐时期的经典墓志书法，它们分别是：《李谋墓志》北魏孝昌二年（526年）刻，墓志全文共314字 ，书法精湛，镌刻流畅。现藏山东省博物馆。 《刘静怜墓志》东魏武定二年（544年）刻，墓志字字精到，字形圆转，方圆相间，章法布局舒朗、自然浑成、生动飘逸。现藏山东省寿光市博物馆。 《徐谟墓志》唐贞观十一年（公元636年）刻。书法 个性，用笔方圆兼备，隶、楷交融；笔画清整精健，结体开张洞达。现藏山东省石刻艺术博物馆。 《房彦诩墓志》唐贞观五年(公元631年)刻。书体为隶楷书，书写用笔极为活泼，结体宽博，体势平正，风格典雅且独特。现藏山东省文物考古研究所。
旧拓本为明末清初所拓，清末时重新装裱，保存完好。党晴梵先生在裱本正文首页上所题：“此本当系明拓，至迟亦在清初，较今多数十字。
南宋韩侂冑以家藏墨迹令门客向若水编次摹勒上石，名为《阅古堂帖》。嘉定三年（1210年），改名为《群玉堂刻石》，亦称《群玉堂帖》。全帖十卷，共一百四十一段，《怀素大草千字文/彩色放大本中国 碑帖》为第四卷。《群玉堂帖》摹刻极精，纸墨均妙，但已无完本，仅有少量残本传世。怀素草书千字文，有小草书《千字文》和大字草书刻本多种。在其大草书《千字文》中，《群玉堂帖》第四卷是 精彩的。孙宝文编的《怀素大草千字文/彩色放大本中国 碑帖》原拓本为美国安思远收藏，其纵三十八点八厘米，横二十九厘米。
《麓山寺碑并阴》，俗称《岳麓寺碑》，唐开元十八年(730)刻立。李邕撰文并楷书，二十八行，行五十六字。有额篆书阳文二行，行二字。碑在湖南长沙岳麓书院旧址，因清初曾嵌人壁间，故碑阴旧拓流传较少。 《麓山寺碑并阴(鉴赏版)》为何绍基、何庆涵父子旧藏南宋拓本，后经姚华、陈敬民递藏。**一级文物，甚为珍贵。本书由上海图书馆编著。
书法的学习，首先是一种传统的延续。碑刻作为中国书法的重要承载形式，一直以来在书法艺术的传承和发展中起到了无可替代的作用。而墓誌是我国古代碑刻大家族中的重要一员，是墓葬文化的重要组成部分，具有多样的文化艺术价值。纵观书法史，以墓誌为范本来学习和研究书法，是古代，尤其是近代以来中国书法艺术发展的一个重要特点。目前全国发现的上万方墓誌来看，上自汉魏，下至近现代，真可谓洋洋大观，不胜枚举，这些墓誌排列起来就是一部角度新颖独特的中国书法史，它们真、行、草、隶、篆诸体皆有，体态多变，风格多样，且时代特色鲜明，发展轨迹清晰，不啻为临习和研探书法艺术的一个重要宝库。
收有党晴梵先生所藏八种青铜器皿全型拓本，其中数件有清代 金石家、书法家吴大澂的题跋，拓工之精，题跋之美，流传有序，实属珍贵
《李仲璇修孔子庙碑》，又称《鲁孔子庙碑》。东魏兴和三年（五四一） 十二月十一日立。碑为螭纹圆首，有额，篆书六字“鲁孔子庙之碑”。碑阳楷书，二十五行，行五十一字。碑阴楷书，三列，首列七行，二列二十五行，三列二十九行。碑侧有“任城王长孺书碑”一行，王昶《金石萃编》以笔迹与碑文不类，疑是后人妄刻。碑文记述了兖州刺史李仲璇命工人修建孔子容像，且为“孔门十贤”立像等事。碑石今在山东曲阜孔府西仓汉魏碑刻陈列馆。此碑虽为楷书，却杂糅了篆书及隶书的部分写法。康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：“如乌衣子弟，神采超俊。” 本次选用之本为朵云轩所藏明末清初拓本，经郭麐、庞泽銮、张增熙、戚叔玉等递藏，册首有费念慈、褚德彝题签。惜此本中数开装裱错乱，今重新整理顺序。整幅拓本为私人所藏民国时期拓本。均为
林逋（九六七—一〇二八），字君复，杭州钱塘（今浙江杭州人）。北宋 隐士。性孤高，居于杭州西湖孤山，不仕不娶，自言“以梅为妻，以鹤为子”，世有“梅妻鹤子”之誉。善诗，工行草，书法肉少筋健，似欧阳询、李建中而 瘦硬 俗，历来为世人所重。卒年六十二，宋仁宗赐谥和靖。 《自书诗卷》，纸本，行书，纵三十二厘米，横三百〇二厘米，计三十四行，六纸拼接，诗五首，卷中、卷后有苏轼、乾隆等多处题跋，可见其珍贵，现藏 博物院。 《奉白帖》，纸本，行草书，纵三十一点四厘米，横三十五点四厘米，现藏 博物院。 《三君帖》，纸本，行书，纵三十一点五厘米，横三十八点二厘米，现藏 博物院。 范仲淹（九八九—一〇五二），字希文，祖籍邠州（今陕西省彬州市），后移居苏州吴县（今江苏省苏州市）。北宋名臣、文
本书为我社碑帖名品的全新主题——实临解密系列。 本书架构合理，由前言、单字解析、实临对照、临摹范本四部分组成，语言文字规范，配合视频，通俗易懂，为专业院校或业余书法爱好者提供良好的学习范本。
