《淳化阁帖》是我国历史上现存*.早的一部 书法丛帖 ，共十卷，记录了秦、汉至隋、唐一千多年的书法发展历程，是现存*.一部关于中国书法史的大型图典。 宋、元以后，《阁帖》拥有广泛的临摹研习群体，她深远地影响着中国书法的进程。历观明、清两代尺牍、文书，件件有《阁帖》的影子。《阁帖》已然构成行、草书的正源，她不仅是中国书法史上一部不朽的经典，恐将之视为中国书法发展的 命脉 也不为过。 明天启初，时任太常寺卿兼侍读学士的董其昌奉诏至江南仿书，在老友陈继儒家见宋初原拓《淳化阁帖》祖本，摩挲叹赏之余，借归临摹，至天启五年乙丑十二月十五日次第临毕，时间已越二年。 《阁帖》是宋太宗集宫中所藏魏、晋、隋、唐诸家墨迹汇刻而成的著名法帖，素有 法帖之祖 的美称。它的墨拓本一直是历代书家师法学习的圭臬

《郁孤台法帖》为南宋聂子述在绍定元年（1228）辑刻而成。郁孤台是江西赣县贺兰山名胜古迹，台建于唐广德至大历年间。宋宝庆三年（1227）聂子述知赣州府，重建此台，于次年汇刻了这部法帖，并以 郁孤台 命名。本帖原刻卷数无考，现唯存孤本残帙二卷，今藏上海图书馆。帖中所收大都为宋一流书家作品，有苏轼、蔡襄、李建中、黄庭坚、宋徽宗等，而以苏、黄为主，作品皆为传世稀见之作。《郁孤台法帖》为宋书、宋刻、宋拓，具有重要的文物价值、学术价值及书法艺术价值。长期以来受到学术界、书法界、金石界的广泛重视。现本社推出的《宋拓郁孤台法帖》精品选集合集出版，精选集由《苏轼行楷》《苏轼 蔡襄大字楷书》《黄庭坚草书》《赵佶草书千字文 黄庭坚草书》组成。由于该帖为海内外孤本，世人不易轻见，此次版本为彩色精美印刷合集出版，

《凤墅帖》是南宋曾宏父据家藏宋人真迹编刻而成的书法汇帖,仅存部分宋拓残卷及清人残帖释文。该书以 类吾宋三百年间书法,自成一家,以传无穷 为目的,在宋代书法研究方面具有极为珍贵的价值；由于该帖书家多为两宋时期政治、文化、学术方面的知名人物,涉及范围十分广泛。《宋拓凤墅法帖》集中了宋代名人书迹，是一部断代汇帖。原书四十四卷, 全帙四十四卷，其中前帖、续帖各二十卷，附画帖、题咏各两卷。现本社推出的《宋拓凤墅法帖》精品选集合集出版，即《黄太史帖》《石湖诗帖》《东都相帖》《南渡明贤诗帖》。由于该帖为海内外孤本，世人不易轻见，此次版本为彩色精美印刷合集出版，极具收藏价值。

孙过庭(646—691)，名虔礼，以字行。杭州富阳(今属浙江)人，一作陈留(今河南开封)人。唐代书法家、书法理论家。其“好古博雅，工文辞，得名于翰墨间”。擅长楷、行、草诸体，尤以草书 。 本书为我社碑帖名品的又一全新主题——全本实临解密系列。此系列的第六本为孙过庭《书谱》实临解密，作者翁志飞作为中青年书家代表具有较高的临摹创作能力，全书由前言、单字解析、实临对照、临摹范本四部分组成，前言部分梳理孙过庭生平、唐人笔制与孙过庭草书用笔、关于《书谱》的传播、《书谱》临摹技法。单字解析与实临对照通过一比一实临与原帖比对出版，共计390条，每条后均附有临摹的视频，识别二维码即可观看，以达到实物图书配合视频教学的目的，同时也为专业院校或业余书法爱好者提供良好的学习范本。

《褚体集字与创作》内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗，然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字，皆根据原帖的风格特点、结字规律，通过电脑的高端技术进行“创造”，并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的，因而在“造字”方面也

赵孟頫小楷书法的主要特点有： ，赵字在继承传统书法的基础上，化繁就简，变古为今，其用笔清晰，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使初学者易懂易循。 第二，赵书小楷虽为小字，但华丽而不乏骨力，飘逸中见高雅，秀丽中见清气，点画华滋遒劲，结体宽绰秀美。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺，似绵里藏针。笔画追求精致入微，结构内含，自然流美，显示出“穷极精密”的面貌。 第三，赵体小楷布白方正严谨，撇捺舒展，笔圆架方，流动带行，略掺用行书的笔法，使字字流美动人，这是其显著的特点。

王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋的书法家，被后人尊为书圣。 王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。 为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在

法帖至宝神韵超天逞江左风华龙跳天门虎卧凤岗现神乎技艺清乾隆帝获晋代王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》、王旬（造字）《伯远帖》奉若稀世之珍，分别题耑“神乎技艺”、“至宝”、“江左风华”合称之为“三希”，辟暖阁贮之曰“三希堂”。十二年（公元1747年）帝下旨内府以三希担纲，编刻大型丛帖《三希堂法帖》，收集魏晋至明末书法精品而成，其规模之大，收罗之广，镌刻、拓印之精，以往官刻、私刻鲜与伦比。

郑文公碑有二，一在山东平度天柱山，称上碑；一在山东掖县东南云峰山，称下碑。

《经典碑帖笔法临析大全》是《大学书法教材系列》配套普及本书法教材。本套书从历代数千种碑帖中精选出50余种，每种碑帖独立成册，每册皆为两章及附录：章针对每一种碑帖笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识。

中岳嵩高灵庙碑，高213厘米，宽100厘米。石在河南登封市中岳庙。

本系列丛书精选历代常用碑帖范字加以放大，并配以折页的形式，有别于市面上的其他书法类图书，是本社黑白版《中国历代法书名碑原版放大折页》（常销，）的彩色升级版。既可用于学校、书法培训中心，也可为书法爱好者自学使用。本册为《张迁碑》。

郑文公碑有二，一在山东平度天柱山，称上碑；一在山东掖县东南云峰山，称下碑。

《经典碑帖还原放大集萃：颜真卿 多宝塔碑 自书告身》首先对颜真卿《多宝塔碑》《自书告身》的历史渊源及相关的常识做一简介，并结合相关字把临习前对基本笔画的认识做一总结概论。用原碑和放大字对应的形式编排，放大字以挑选当页常用字和具有代表性的字为主，使读者在欣赏原碑的同时，能更了解其间的细节。这样的编排使读者对原碑和放大有更直观的认识。 颜真卿《多宝塔碑》《自书告身》中总有些字由于时间战乱等客观原因风化，使字迹不清破损，《经典碑帖还原放大集萃：颜真卿 多宝塔碑 自书告身》专门请作者为读者恢复还原一些破损不清的常用字，增加读者对原碑的认识。

《中国石刻书法精粹》第5辑将载入碑版墓志作品，主要选择了出土于山东省境内的四块魏晋、隋唐时期的经典墓志书法，它们分别是：《李谋墓志》北魏孝昌二年（526年）刻，墓志全文共314字 ，书法精湛，镌刻流畅。现藏山东省博物馆。 《刘静怜墓志》东魏武定二年（544年）刻，墓志字字精到，字形圆转，方圆相间，章法布局舒朗、自然浑成、生动飘逸。现藏山东省寿光市博物馆。 《徐谟墓志》唐贞观十一年（公元636年）刻。书法 个性，用笔方圆兼备，隶、楷交融；笔画清整精健，结体开张洞达。现藏山东省石刻艺术博物馆。 《房彦诩墓志》唐贞观五年(公元631年)刻。书体为隶楷书，书写用笔极为活泼，结体宽博，体势平正，风格典雅且独特。现藏山东省文物考古研究所。

河南大学图书馆遵循 图书馆出版社的收录标准，遴选河南大学图书馆馆藏具有较高历史文物、学术资料与艺术价值的珍稀古籍汇编而成的古籍丛书。 本书以大量精美图片和详实的文字，向读者介绍河南大学图书馆收藏的各类兼具历史价值与艺术价值的珍贵文物，所录文物多数系 公开发表，为有关研究者提供了弥足珍贵的资料。

《论经书诗》，又称《北魏郑道昭论经书诗》，全称《诗五言与道俗十人出莱城东南九里登云峰山论经书一首》，为郑道昭自作诗。论经书诗刻于北魏永平四年（公元511年），位于山东省莱州市南7.5公里处云峰山阴。 《论经书诗》刻石摩崖高达5米，比《郑文公下碑》字大两倍。书法家运用大起大落的笔法，纵情挥洒，逸气纵横，形成了爽朗明快、洗练大方、潇洒自如的豪放气势。

《论经书诗》，又称《北魏郑道昭论经书诗》，全称《诗五言与道俗十人出莱城东南九里登云峰山论经书一首》，为郑道昭自作诗。论经书诗刻于北魏永平四年（公元511年），位于山东省莱州市南7.5公里处云峰山阴。 《论经书诗》刻石摩崖高达5米，比《郑文公下碑》字大两倍。书法家运用大起大落的笔法，纵情挥洒，逸气纵横，形成了爽朗明快、洗练大方、潇洒自如的豪放气势。

《石门铭》摩崖，石高246厘米，宽306厘米。陕西汉中博物馆。

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年（公元六七二年）由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名“七佛圣教序”。现此碑存于西安碑林。