《七十二贤人印谱》内容包括两部分院一是孔子学生姓名别号及简介以及画像曰一是作者将孔子高徒的姓名别名分别治印袁汇集成册袁每位弟子一至三方印谱遥。
使用印章作为信物，在我国已有很长的历史。可是，印章的使用究竟始于何时呢?因史无明证，后世遂产生种种猜测。本书为您详细讲述了印章的历史发展脉络，形象而深动，这是一部有关篆刻艺术的心血之作，具有的艺术收藏价值。
《漆艺篆刻：让篆刻走向大众》理念的提出，实际上经历了一个漫长的过程。这个过程，就像我从学习篆刻到热爱篆刻一样。我开始学习篆刻时，也不过是为了找到一种生活乐趣而已。然而，我在学习过程中，不仅加深了对篆刻艺术审美内涵的认识，也加深了对汉字的发展和演变，以及汉字的优越性和中华传统文化传承发展的重大意义的认识。特别是在电脑普及的时代，我在对汉字传承危机感日益加深的同时，又萌发了这样一个想法：如何通过书法和篆刻这两门以汉字为基础的艺术，来唤起人们对汉字文化的兴趣和热爱，促进中华文化的传承和发展。在这方面，推广书法艺术相对比较容易，而推广篆刻艺术就比较困难，因此，在篆刻实践中，我一直思考怎样使篆刻这门小众艺术让有文化的人感兴趣，逐步走向大众，于是就逐步产生了《漆艺篆刻：让篆刻走向大众》
《中国历代篆刻精华·历代印》本书为2008年我社《中国历代篆刻精华》丛书中《历代印》分册的修订版。本书用数百方代表性的印作，对历代印章做出了系统地梳理，基本概括了整个秦汉以来，历代印章的风貌和演势。是书法篆刻爱好者常备的工具书，具有较高学术价值和收藏价值。
《中岳嵩高灵庙碑》，简称《嵩高灵庙碑》，北魏文成帝太安二年（456）刊立。传为道士寇谦之撰文，无书人名姓，康有为《广艺舟双楫》经指碑字为寇谦之所书，不知所本。欧阳辅《集古求真》以康说失据，非是。按，寇谦之系北魏上谷（一说昌平）人，生卒不详，父官前秦东莱太守。史称谦之有道术，太武帝重之，始光中召诣阙下，终以尸解飞仙。检此碑字形，颇多俗写，似非出自学养有成的谦之手笔，存疑待考。碑字楷书，多见隶势子遗，其书体特征与风格美感可以和同时期的写经墨迹相印证，应该是北魏初年楷书的通行式样。碑阳字二十三行，行五十字，残泐较甚，存五百八十余字。碑阴字七列，上二列字较大，二十二行，下五列十六行，字较小，碑侧有武周天授三年题记，碑额阳文篆书四行八字。传世最早者为明初拓本，次为明末清初[剖]字完好拓本，
![中国印谱全书：荔庵印选[清]程邃 编人民美术出版社9787102053684](http://img3m5.ddimg.cn/85/29/11967348775-1_l.jpg)
李纯博，字辰涛。一九六四年六月生于北京，回族。现为中国书法家协会理事，中国戏剧家协会理事，中国人民对外友好协会理事，首都京胡艺术研究会理事，北京海峡雨岸书画家联谊会副会长，陕西书画艺术研究院名誉院长，中央电视台戏曲和音乐频道节目部副主任。曾担任一九九九年、二○○一年、二○○二年中央电视台“春节戏曲晚会”总导演；第二届全国京剧戏迷票友电视大赛总导演；一九九七年、一九九八年中央电视台“春节联欢晚会“导演；二○○五年-二○○八年怀仁堂“新年京剧晚会”电视总导演等。 四岁习字，师从郑彦伟、萧劳、徐之谦、欧阳中石、刘炳森诸先生，一九七八年获北京市青少年书法比赛特等奖第一名；一九八○年－一九八二年连获三届北京市书法比赛一等奖；一九九○年获国际文化交流“赛克勒“杯中国书法竞赛二等奖；一
