本书为以历史年代序次记载自宋代（960年）至当代（2010年）中国印学发展重要事略、人物、著述、谱录与代表作的学术工具书。全书编目约七千条，五十万字，凝聚了作者六十余年致力于篆刻艺术创作和研究的心血，被谢稚柳先生誉为“补前人之所未备，实有助印学研究之助，诚印坛之盛业也”。沙孟海先生赞之为“不朽之杰作，佩仰之至”。

我大致制作了这样一根项链：中国书法笔法的起源、终止、失传的原因，什么是『八分书』『楷则』，什么是书法中的『势』，『五字执笔法』该如何诠释，古来若干譬喻(如『屋漏痕』『折钗股』『意在笔先』等)究竟何 指，『笔法』图解细释，书写工具、姿势与书法发展的关系，『章草』与书法演变终止的关系，提出『美化』与『隶化』的概念，『完法』『尚法』『变法』『无法』阶段的划分，『帖学』与『碑学』的实质，历目前主要书家书写风格破解，『书画同源』的本意，何谓『文人画』，书法和绘画的分界线，等等。因此，这本书不是教科书，而是『寻』古来书法之『本』的书。

草书是人们最常用的一种书体，但是其字形多变，难于辨认与记忆。为了满足广大书法爱好者学习、欣赏草书的需要，本社现将《王羲之书草诀歌》重新整理出版。 《王羲之书草诀歌》是一本根据字形变化规律，抓住草书字形结构或偏旁部首的书写特点，以歌诀形式编写的通俗读本，很便于读者诵记；其草法规范，是学习草书的范本。 《王羲之书草诀歌》传为王羲之所书，书法清丽俊雅，读者在背诵歌诀的同时，还可领略到王羲之的书法风貌。

《秦西汉印章研究》是在作者博士后出站报告的基础上修改而成的。作者不仅对秦和西汉的印章进行了全面而系统的研究，填补了相关研究领域的空白，而且还收录了秦西汉时期几千枚印谱，是目前为止收集资料最为完备的，为后人的相关研究奠定了坚实基础。该项目成果曾经高明、李学勤、裘锡圭、林甘泉等专家学者评审鉴定，被认为是作风严谨、最见功力、超迈前人的成果。

本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。 黄慎（1687-？），清代书画家。字恭懋，后改字恭寿、菊庄，号瘿瓢、东海布衣。福建宁化人。久居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。绘画艺术上主要工人物，其次山水、花鸟。常用狂草笔法作车，纵横排行，气象雄传。书法学怀素，工草法，极古劲之致。善用破豪秃笔，笔法狂放不拘而又错落有致。本帖为纸本轴幅。轴心高61.8厘米,宽49.9厘米。

怀素一生非常勤奋，创作了大量的书法作品，据《宣和书谱》记载，宋代御府所藏怀素草书多达101件，仅次于书圣王羲之。可惜由于战火频仍，朝代更迭，怀素草书如今存世已相当稀少，较为可信的有《自叙帖》、《苦笋帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《藏真帖》、《律公帖》、《论书帖》、《大草千字文》和《小草千字文》。 《中国书法教程：怀素草书习字帖》根据怀素草书的内在规律，总结出草书用笔五法——基本笔法、代笔法、逆笔法、连笔法、曲笔法，结体七法——相加法、省减法、相似法、偏旁法、错落法、尽态法、异形法。从《自叙帖》、《小草千字文》中选出结体美观且为现代所常用的字，依用笔、结体、章法为序排列，对具体的写法进行了细致的剖析与说明。以便使初学者在领略视觉艺术的享受外，在草书知识方面也能有所收获。

《张玄墓志》全称《魏故南阳张玄墓志铭》，清代因避清圣祖玄烨之讳而改称穴张黑女墓志移。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，正书，二十行，满行二十字。原石久佚不存。清道光年间何绍基于山东发现此碑装裱本而闻世，此拓本共十二页，每页四行，满行八字，因海内孤本，故极为珍贵，今藏上海博物馆。 《张玄墓志》书法精美，刻工亦佳。用笔讲究中锋、侧锋的运用，注意藏锋、露锋的变化，体现含蓄而不外露的笔意；结体呈横势，单字结构宽绰，有隶书结体的扁方之意；章法布局整齐，字距稍大，行距稍小，但最后几行中出现错落的形态，貌似行书章法，又为整篇添了几分光彩及灵动之气。何绍基评之曰：『化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然道厚精古，未有可比肩穴黑女锣者。』

一件成功的书法作品，不只要求点画精到，结构优美，而且还要求章法完整、通篇和谐。点画和结构的美，只是局部的美，而章法的美才是整体的美。《楷书章法百图》分为大中堂、小中堂、斗方、竖条幅、横条手卷、对联、条屏等几个方面，作品少则几字，多则几百字。不仅详细介绍楷书创作的方法，而且非常实用，对初学者学习楷书创作具有引导作用。

本书是“日本书法经典名帖”中的一册，书中主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。 禅宗墨迹所书写的内容，多为禅家特有的辞句，如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等，由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜，否定佛教经典的，因此，在禅宗的墨迹里边，已经很少看得到前代所书写的佛经内容，以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富，打破了以往写经的传统模式，多为手札、条屏、榜书、手卷等等。

本书针对书法书写形式上的一些分类，分为常见和常用到的楹联的写法，在书写这些形式的时候应该注意到的问题，编者汇集了大量的作品来举例和分析，以便帮助书法爱好者能够正确和快速的掌握学习的敲门，早日成功。

《手抄佛经硬笔正楷字帖：妙法莲华经观世音菩萨普门品》特点：选取读者接受度较高、抄写人数众多的5部，般若波罗蜜多心经、千手千眼无礙大悲心陀罗尼、妙法莲华经观世音菩萨普门品、吉祥经、佛说阿弥陀经。采用传统经折装，每册配有描写硫酸纸练习纸，练习抄写后可收藏。

本书的主体部分是《小篆歌诀》，三千余字，用毛笔小篆书法写成。书中列举大量例证阐明了小篆与楷书结构的区别，用五言韵文写成，读来琅琅上口，为记忆理解小篆字的结构提供了极为方便的条件，实属《草诀百韵歌》的姐妹篇。其次是论文《怎祥学习小篆》。文中对小篆、《说文解字》、六书造字法作了简括明了的介绍，对小篆书法的用笔、结体、临摹、创作作了较为详细的说明，为初学篆书者架上了攀登的阶梯。

出自中国硬笔书法人——庞中华之手，是20世纪发行量的硬笔书法教学用书，是让您和您的的孩子拥有一手漂亮行体字的好老师，是伴随您和您孩子成长的良师益友。

《三笔三迹》是“日本书法经典名帖”中的一册，主要收入了日本古代书法家空海、嵯峨天皇、橘逸势等人的书法作品，这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不仅有助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。

《晋祠铭》为唐代行书碑刻，唐太宗李世民书。行草入碑始于此铭。铭文歌颂唐王朝的文治武功，以期巩固皇室政权。其字师法“二王”而纵横自如。其书劲秀挺拔、飞逸洒脱、骨格雄奇、刻工洗练，可谓行书楷模。 《晋祠铭》贞观二十一年（647）立于太原（今属山西）晋祠东隅。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，文凡28行，每行44至50字不等。《唐太宗晋祠铭好看的字》由浙江古籍出版社编著。

西泠印人归之春善古文字训诂学，在从事篆刻外，爱好研究石鼓。经数十年之积累，对石鼓文的研究成果颇丰，现汇聚成集。本书记叙石鼓文考释的历史概况、石鼓文拓片的摹录收藏，及杨沂孙、萧退庵等书法家的临习情况，并选载归之春已发表的石鼓文考释论文及近作，结合研究成果，书中有集石鼓文古诗及石鼓文书楹联若干。

颜真卿的行书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。《历代名家碑帖临习·颜真卿行书临习：》是颜真卿行书经典作品，以供人们欣赏和临习。

《许士中书李叔同诗词歌集》包括了遇风愁不成寐、津门清明、日夕登轮、詠山茶花、和宁贞题南草堂原韻、夜泊墉沽、感時、示津中同人、西江月、舟泊燕台书赠蘋香、和冬青馆主题京瑶华画扇四绝等。

《多宝塔碑》曾经清代名人王虚舟题额，由清代学者钱大昕、姚鼐等人题跋，现藏于日本东京国立博物馆。“多宝塔碑”全称“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”。此碑于唐代天宝十一年为千福寺和尚费全立，岑勋撰文，颜真卿书，史华刻石。颜真卿，字清臣，京兆万年《今陕西西安》人。玄宗开元进士，曾为平原太守，后封鲁郡公，因此有“颜平原”、“颜鲁公”之称。他精于书法，师承褚遂良、张旭，而自成一代宗师。此碑高二点六三米，宽一点四米，碑文三十四行，满行六十六字。颜真卿四十四岁时书写此碑，其时书家正值壮年。此碑书法整密匀稳，秀媚多姿，是学颜体字的重要范本之一。

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人。赵孟頫在书法方面不满宋朝末期摒弃古法、随意挥洒的书风，竭力提倡恢复[王]的书法传统。赵孟頫兼善诸体，特别以行、草、小楷。他的楷书博釆众家之长，以李邕的纵逸，形成外观温文尔雅，而内寓刚劲的书法风格。他的行草书主要来源于王義之、王献之，结构紧凑匀称，用笔灵活流利，如行云流水，风神潇洒。他的传世书法作品极多，楷书有《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑》等，小楷有《汲黯传》、《道德经》等，行草书有《洛神赋》、 《千字文》、《嵇康与山巨源绝书》和《后赤壁赋》等。