依赖 对爱上瘾，所有能量都聚焦在对方身上，害怕被抛弃 我是的吗？ 我就想知道，我是不是？ 你到底爱不爱我？ 你是全心地在呢，还是一只脚已经跨到门外？ 反依赖 对逃避爱上瘾，只有小部分能量放在对方身上，害怕被吞没 我有多安全，我会被吞没吗？ 我可以说不吗？ 我能得到足够的空间吗？ 我可以活出我自己吗？ 过度依赖让你失去自己，适度反依赖让你真正地成为自己 有渴望的自由、独处的时间、做自己的空间，有能力解决多维度的情感难题，遇见真实的亲密。
本书的30节课程，是林文采博士30年婚姻辅导临床经验的总结和升华，所以充满了林博士独有的智慧和洞见，将带你学会在婚姻中经营亲密关系，获得梦寐以求的幸福。 ◎婚姻关系是人类难处理的关系，从对1000多位夫妻的调查报告中揭开婚姻幸福的秘决：发展出处理冲突的能力，和培养友情的能力。 ◎从婚姻的三大关 男女大不同，天生气质不同，原生家庭不同 了解婚姻关系冲突的本质，给出越过每一个关口的锦囊妙计。 ◎学习在婚姻中如何倾听，如何沟通，如何谈一场不分手的恋爱，成为一生好朋友，相伴到老：分享彼此顾念、爱的语言、画冰山、听的技巧、一致性沟通等众多实用、简单却无比有效的方法，观念更新，方法也跟得上。 ◎答疑解惑，帮你走出婚姻生活疑难杂症带来的煎熬。面对注入被冷落、出轨、家暴、婆媳关系、离婚、亲子教育等婚姻
只要一场婚外情，就足以夺走夫妻或情侣之间的美好关系、幸福、认同感。如此普遍的行为，人们对其理解却十分肤浅。对于这个源远流长，人们普遍避而不谈却又奉行的禁忌行为，我们该如何理解？人们为什么会出轨？为什么即使是看上去幸福的婚姻也难以幸免？婚外情为何伤害如此之深？每当我们说到 出轨 这个词时，我们到底说的是什么？是否存在*不会发生婚外情的婚姻？我们能否在同一时间爱上好几个人？婚外情是否可能有益婚姻？对婚姻抱有浪漫期待，会否反而导致我们背叛伴侣？ 作者在本书中描述多个真实故事，并从心理与文化分析角度切入，格调明快而又引人入胜。 过去十年来，作者周游多个国家，辅导过数百对面临婚外情变故的伴侣。她认为，背叛行为固然带来伤害，但这是可以治愈的。婚外情也可能让双方再次建立新的婚姻关系。只要方法
书对父子关系进行了深刻而有力的描述。 作者迈克尔·J.戴蒙德对父子关系进行了长达30余年的研究。他坚定地认为，父亲身份对儿子和父亲彼此的发展都至关重要。父亲会深刻地影响儿子，儿子也会影响父亲。父子关系的发展会跨越某些特定的发展里程碑。他提出了“足够好的父亲”这一概念——一个能够培养自己的情感、全身心投入孩子的内心世界、促进孩子成长的人。他写作本书的目的是希望帮助男性好好抚育自己的儿子。 在本书中，他分析了贯穿整个生命周期的父子关系，描绘了父亲的成长阶段（从妻子怀孕开始）；追溯了父子关系，从儿子幼年时期的“监护人”阶段，到父亲允许儿子独立和成熟，引导儿子进入成年。而随着父亲的年老，父子相互再次走得更近，死亡成为必须接受的现实。本书将为读者理解父子关系打下坚实的基础。
当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？在生命临近终点的时刻，我们该和医生谈些什么？应该如何优雅地跨越生命的终点？对于这些问题，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。影响世界的医生阿图·葛文德结合其多年的外科医生经验与流畅的文笔，讲述了一个个伤感而发人深省的故事，对在21世纪变老意味着什么进行了清醒、深入的探索。本书富有洞见、感人至深，并为我们提供了实用的路线图，告诉我们为了使生命晚年的岁月有意义，我们可以做什么、应该做什么。 作者选择了常人往往不愿面对的话题——衰老与死亡，梳理了美国社会养老的方方面面和发展历程，以及医学界对末期病人的不当处置。书中不只讲述了死亡和医药的局限，也揭示了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。书中对“善终服务”
幸福的婚姻都是相似的，而不幸的婚姻各有各的不幸。当然，经营婚姻虽然并不容易，但婚姻也并不是可怕的。维持幸福婚姻的储蓄源于日常生活的点滴之中，一句温柔的情话，一杯淡淡的热茶，一个会心的微笑，一次争执的让步，一个冷战后的拥抱 都会大大提升婚姻的弹性和质量，使爱情之花常开不败。 确实如此，获得幸福婚姻的有效方法就是两个人都提高自己、修炼自己、完善自己，只有这样相处起来才会轻松，也只有这样，婚姻才不会对双方构成束缚。在幸福的婚姻里，有一些共同的法则是有迹可循的，有一些成功的经验是值得借鉴的。聪明人与笨人的区别在于，前者是善于借鉴和学习，而后者一定要自己吃亏受挫后才能醒悟，本书为你提供的正是这样的一些成功法则，借助这些法则，我们可以少走很多弯路，朝着幸福的方向前进。
在亲密关系中维持情感联结是人类求生存的本能，而情绪则是对对方态度或反匮的自然反应。所以有生气、伤心、害怕或其他负面的情绪都是正常的，对亲密关系有害的不是这些情绪反应，而是我们一直重复使用具强大破坏性的无效方法来表达与调节这些情绪的结果。 成人依恋理论也认为，亲密关系的关键在于伴侣之间建立安全的情绪联结，这种联结也是关系中的双方可以坚强的重要来源。 20世纪80年代初期，苏珊·M.约翰逊博士创立了情绪取向治疗（EFT）理论，EFT着重强调情绪是伴侣或个人改变的主要动力，并且将治疗的重点由行为认知层面转换为情绪层面。 1995年，随着《情商》一书的畅销改变了大众对情绪的看法，EFT在心理治疗领域慢慢站稳了脚步。20世纪90年代末期，EFT实证的研究和案例的实效追踪结果证明了完成治疗的伴侣有75%维持显著的关系改善，效率高
著名女性主义学者上野干鹤子写给所有女性的清醒之书！中文简体版首次引进！“这场辩论是因为我们彼此信任”。围绕女性关注的亲密关系、婚恋、独立等议题，社会学家上野千鹤子与心理学家信田小夜子，开始了一场女性主义的尖锐问答。两位“女性的盟友”分别从社会学统计数据与一线女性的心境出发，结合各自的观察和研究经验，以女性视角讨论和思考现行婚姻制度与女性面临的婚恋现实，百无禁忌地畅谈爱情观、社会性别、男性观察、母女关系等女性日常生活中无法逃避的话题，敞开心扉，直言不讳。两位学者借独到的观点和犀利的语言，鼓舞女性活出自我，自由选择自己的人生！
当父亲的记忆逐渐消逝，岸见一郎的世界也随之改变。这位忙碌的心理学家，曾因工作和家庭责任，忽略了与独居父亲的联系。然而，随着父亲被诊断出患有阿尔茨海默病，岸见一郎的生活重心发生了转变。在陪伴父亲的日子里，岸见一郎深刻体会到了照护工作的艰辛。面对无法回避的现实，他选择了积极的态度，用爱、智慧和创意，将照顾父亲这件充满挑战的任务变得轻松愉快。这是作者照护身患阿尔茨海默病父亲的实录，也是他自我疗愈的一部动情之书。
鲁道夫·德雷克斯著的《婚姻(挑战)(精)》是两性心理学经典著作，它是最早的一本明确将关注点引向婚姻问题的书。它不仅解决了如何处理婚姻关系中“挑战”这个问题，还全面系统地描述了婚姻关系的各个方面――男人怎么当丈夫，女人怎么当妻子；如果希望爱情之树长青，如何呵护它。这套理解婚姻的方法体系，即辨别相互的误解、错误观念、不健康的互动方式，以及训练必要人际关系技能，不仅适宜于每对伴侣采取补救措施，而且也适用于婚前伴侣、婚姻富足的家庭和家庭教育中的预防。种种经营婚姻关系的新方式，正是以相互尊重的精神来解决两性之间的冲突和矛盾，使人们能够平等地一起生活。
女性的婚嫁压力已成为波及全社会的一大困扰，找到合适的婚姻伴侣似乎比找到一份好工作更难 开开心心谈恋爱、顺顺当当嫁对人，似乎总是不在自己的掌控中。 其实，遇上真命天子，与他牵手，从此度过幸福快乐的一生，每个女生都可以，只要你 选对人 好好谈 懂自己 懂对方 。本书不仅用24堂有案例有趣味恋爱成长课，教会渴望真爱的你领悟以上四大 法门 ，掌握寻找*婚姻伴侣的方法和技巧；更会从男女两性心理学的角度，帮助你在高质量的恋爱中学习自爱、自强、自足，成为 爱情人格成熟 的优质女生。 本书附带线上学习、咨询平台，提供更多内容和服务，持续更新，帮你应对更多情感难题，收获更多成长。
我就是这样一路飞奔而来的，我希望读者能够接过我的接力棒。——上野千鹤子 1970年，日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼，前辈们活跃的身姿激励着她奔向最前线，并一路奔跑至今。40年后，上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期的初心到2000年后为女性主义的奔走呐喊，在本书中都一一再现。 ——20世纪70年代，日本女性主义诞生，上野受到了女性主义的洗礼； ——20世纪80年代，日本女性主义处于被抵制和不理解的成长期，上野被卷入了以“社会性别”理论展开的“生态女性主义”论战，主动参与“带孩子上班之争”的“陈美龄论战”，又被卷入“女性抨击女性”的曾野绫子批判，这一时期的上野被贴上了“争强好胜”的标签； ——20世纪90年代，日本女性主义进入顺风时代，上野参加北京妇女大会参与“慰
1.女孩出生：日本人更偏爱生女儿，日本女性地位上升了吗？在少子老龄化社会中，正因为女性的“性别分工地位并没有改变”。父母更希望得到女儿而不是儿媳的照料，生女儿的偏好才增加了。2.女生升学：高学历化社会，父母对儿女的教育投资一视同仁了吗？虽然男性与女性都“处在两个市场之中：劳动力市场和婚姻市场”但不少父母更倾向于为女儿在婚姻市场中投资。3.女性求职：招聘中不允许“仅限男性”，女性求职环境变好了吗？尽管表面这类招聘消失了，但在面试时，询问女性婚姻情况等性别歧视现象依旧真实存在。4.女性升职：女领导少，是因为具备领导力的女性人数少吗？女性缺乏领导力是一种偏见，“岗位可以培育能力。在过去，女性根本没会获得这种培育能力的岗位”。5.职场妈妈回归：对职场妈妈的“体谅”，是一种歧视吗？“特意减少职场妈
《无缘社会》由NHK特别节目录制组合著：有一种痛苦叫做“无关”，有一种死亡叫做“孤独”。 高龄、无子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人：他们活着，没有工作，没有配偶，没有儿女，不回家乡，也没有人和他们联系；他们死了，没有人知道，即使被发现，也无人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。 日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假、却一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层；有热衷一个人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有儿女远赴他乡的空巢老人；有从来只在网络上交友的年轻人……现代人的孤独死，就在眼前。 《无缘社会》适合大众阅读。
为什么我们不爱了？ 这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但 多的选择，并没有为人们带来 高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎…… 这既是一部关于“心碎”的历史记录，也是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃?易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。
这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作“无业”，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究。她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的“无薪劳动论”则脱胎于此。她从女性的家务劳动价值不被认同、不被回报作为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入到更广泛的权力结构中，从追求“弱者也能安心生存”的社会理想出发，系统地梳理了自己从“主妇研究”到“照护研究”的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市
本论著的研究对象，是网络文学与网络亚文化之中，以女性粉丝社群的相关活动为基础衍生出的一系列文化生产行为及其成果。论著以原创概念“虚拟性性征”（virtue sexuality）为切入点，尝试捕捉与呈现“罗曼蒂克爱情”这个概念在网络时代所经历的一系列复杂变形与转向。所谓“虚拟性性征”，指的就是某种以虚拟化身（avatar）为中介展开的，以另一个虚拟化身或虚拟实在为对象的性行为、性取向或性状态。在此基础之上，论著援引并阐释了来自网络文学、偶像粉丝文化及二次元文化等多个领域的网络民族志和学术研究成果，证明了“虚拟性性征”在上述亚文化社群内部的主导地位。这些亚文化社群的参与者们沿着不同的路径，借助某种全新的身体想象绕开了亲密关系之中的性别二元对立。她们所体验到的，正是罗曼蒂克的赛博格形态，或者说，“罗曼蒂克2.0”
