![遇墙皆是门 超越变革的阻力 [美]Rick、Ma](http://img3m2.ddimg.cn/4/3/11770079512-1_l.jpg)
桂岳书系辑的出版工作得到校内专家的襄助和校外学术同行的支持，出版后海内外的校友和知音读者给予了热忱鼓励。曾在我校执教的阴法鲁先生表示愿意将他的著作列入此套丛书，已故的包鹭宾先生的三位女公子远道专程来汉，送来包先生的部分遗作。在此谨向各方面的师友表示诚挚的谢意。 第二辑的编选早已着手，作者之间年龄差距较大，有的作者辞世已经数十年，著作的收集整理要费很大功夫，所以，这一辑将采取逐部推出的方式，而不是各部同时出版，序号与辑连续。与此同时，近期即将出版“韦（卓民）译康德哲学名著研究系列”，并筹划出版《张舜微文集》。这一系列的选题我们会持续开发，期望继续得到方家的批评指导。
外的已有著作并没有在理论上对国家形象进行系统分析，相关成果散见于各种论述的有关章节，并以与形象属于同一层次的“威望”、“吸引力”、“声誉”、“信念体系”、“品牌”之类的近似概念出现。本研究丛书有如下两个明显的比较优势，而这也正是本套丛书的显著特点(1)丰富并拓展现有的国家形象传播的研究 (2)促进跨文化传播学的理论发展
农村留守儿童作为我国社会转型时期出现的一个特殊群体，它的生存和发展状况已引起社会和学界的广泛关注。王玲宁编著的《谁来伴我成长：媒介对农村留守儿童的社会化影响》在城乡二元结构以及中国社会变迁的背景下，从认知心理学理论出发，通过与非留守儿童的比较，探讨媒介对农村留守儿童社会化的影响。并依据研究结果，为相关部门的决策提供建议，具有理论和实际的双重价值。
我们的教育一直在进步吗？民国教育有何奥秘？ 老清华如何实现“教授治校”？民国学生如何自治？ 梅贻琦怎么提倡“费厄泼赖”精神？傅斯年如何为北大保持干净的纪录？ 台大傅钟为何21响？胡适的中学时代如何度过？ 清华图书馆为什么要比宿舍美丽？民国人如何讨论党化教育？…… 一位位举足轻重的大师：蔡元培、胡适、傅斯年、蒋梦麟、罗家伦、梅贻琦、张伯苓、竺可桢、任鸿隽、杨振声、冯友兰、胡先骕、钱穆、陶行知、梁启超、徐志摩、叶圣陶、吴大猷、陈鹤琴、严济慈…… 一所所开风气之先的高等学府：清华大学、北京大学、西南联大、东南大学、中山大学、南开大学、浙江大学、四川大学、青岛大学、台湾大学…… 正如作者智效民所说：“那个时代虽然历经战乱，但是却涌现出无数大师级人物，所以它是知识分子的黄
城市化是世界范围的大趋势。发展中国家包括中国虽然是这条道路上的后来者，但也不可阻挡地要走上城市化的道路。那么，什么是城市化？如何进行城市化研究？在城市化的世界潮流中我们何去何从？由此，作者追溯了城市的起源与发展，进行城市研究的学派和代表学者，并在中国和西方历史、文化的相互参照相互诠释中，发展和深化了罗伯特?帕克的城市生态学理论。 本书作为一部课堂讲授记录，既有生动活泼的事实案例和语言风格，又有全面而系统的理论介绍和深刻阐述，更有颇具启发性的问题和方法指导，对于想初步了解和进入社会学门径的读者而言，是一部清晰明了、难易适中的入门读物。具体内容包括城市的产生和当代变迁，城市社会学的主要流派和代表人物、代表观点，当代城市社会学研究的热门问题，如城市化、农民工、交通、住房、公共空间、
《城市社会学讲义》是在中国社会学副会长、中山大学社会学系主任蔡禾教授领衔组织下编著的一本有关城市社会学的教材，共分十讲。在解释城市社会学这门学科基础概念的基础上，从城市社会学概念、研究范式、城市化、城市社会分层与社区治理、城市社会运动、城市规划与发展等多方面进行了系统的探索和研究，并结合中国社会当下城市化过程中的具体案例来总结其中的经验教训。同时在书中加强了对外城市社会学研究新观点的介绍，加强了城市社会学理论与中国经验的结合，由此进一步深入探索和分析当今中国城市发展的现实问题。 本书列为普通高等教育社会学专业主干课程之一。近年来这类教材出版不多，的几本从编辑风格来看，主要是从《社区概论》的编写体例转化过来的，独立的内容不多，强调概念介绍，少有学术脉路的梳理和中国经验的总结
外从纪录片视角考察国家形象建构的著作并不多见，多数研究从对外传播视角探讨国家形象建构中纪录片的创作策略，少量研究对单一国家涉华纪录片的中国形象建构进行了话语分析（曹青：全球视野下的中国形象：英国电视对华报道话语分析. 南开大学出版社. 2013年）。本研究采用了量化的内容分析和质化的话语分析同时考察英日本两国主流媒体（BBC与NHK）涉华纪录片的中国形象建构，在研究方法上更具创新性，在研究对象更为系统全面。
这是一部关于下层民众的历史。在本书中，我们既可体会到微观历史下日常生活的丰富多彩、街头文化的引人入胜，亦可看到近代中国政治、经济和社会剧变的宏大叙事。当历史舞台总是被精英的话语霸权所左右之时，本书则从社会的层、从历史上没有留名的芸芸众生的角度，来看人民在改良、革命以及社会动乱中的遭遇，发出了他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界这样的悲叹和沉重的结论。 从作者对下层民众公共空间与日常生活关系细致入微的分析中，不难看出他对于下层人民命运的深切关注。作者拨开层层覆盖的历史法埃，让后人看到在那些变幻炫目的旗号和悦耳动听的口号下，下层民众是怎样一步步丧失了他们的生存空间和文化传统的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。 本书以其在学术上的重要性
《中华文化与文明的整体观》从文化的认知方式、价值诉求、行为方式与学术范式的整体上，揭示了中华传统文化的奠基与特质，揭示了中华儒学道性文化的根本性质。并与西方的科学理性文化，印度的禅学玄性文化加以比较。本书从文明的制度、法律、习俗与意识形态四个方面，揭示了中华文明的家庭、社会、国家与权力运行的文明结构，揭示了中华共和文明的奠基与特质。并与西方、印度的文明加以比较，该书比较了中国乡村文明，印度的丛林文明与西方城市文明的结构特点，为人类文化与文明的共和提供了学理基础。 《教育与圆满人生》整体揭示了心性、道德、知识与技艺教育的文化内涵，揭示了教育要形成的完整的“文化人格”，深入探讨了教育的原理、理念、内涵、方法、体制与工具，以及从入胎、胎教、婴幼、中小学、大学、成人、老年、临终关
