发展问题从来没有像今天这样备受人们的关注和思考。《当代社会发展观导论》以马克思社会发展理论为指导，立足于全球发展的宏大背景，既依托于又不拘泥于各种具体发展理论和实践，尝试以哲学的方式对社会发展观的基本问题，诸如发展本质、发展理想、发展道路、发展规律、发展代价、发展目的等进行一种前提性批判与反思，力求在此基础上为社会发展确立合理的价值坐标和意义支撑，为各种具体发展问题的解答提供可行、可鉴的理论框架和运作思路。阅读此书，你会对马克思社会发展理论蕴涵的当代价值，社会理想构建的合理与否对于人类历史进程的影响，社会规律存在形式和作用方式等的性质和特点，社会发展道路选择的统一性与多样性，社会发展的人为性与为人性的辩证统一等问题有更深层的理解和思索。
本书目的是介绍社区的概念、基本类型和原理、研究方法以及社区的基本结构和变迁过程。其特点是在参考国外专著的基础上，尽量结合本国的资料和特殊情况来阐明问题。这就使本书既概括了社区研究的现有理论，又具有鲜明的中国社区特色。本书的总体构思是，先从社区的静态系统和动态系统把握社区的结构及变迁；然后应用社区基本原理着重探讨了三个基本的社区类型。具体说来，章主要阐述社区的概念和基本理论。第二章阐述社区的静态结构，即自然环境、人口、组织和文化。第三章阐述社区的动态过程，即互动和变迁过程，并以一节的篇幅以两个中国社区的实例来分析社区动态的一般性和特殊性。第四、五、六章分别结合我国的实际资料，阐述农村、集镇、城市三类型社区的基本原理。第七章介绍社区研究方法。
本书辑录的《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作，是费孝通早期代表性的理论著作。本书没有按各篇出版时间的先后排序，并取《乡土中国》为总书名，意以其为总纲，可以后面各篇的阅读和理解。《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”讲稿的基础上撰写的，但它对中国传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。
曾经，我们知道怎么去获取知识。我们的答案来自于书籍或者专家。我们会确定事实，继续前进。而在网络时代，知识已经进入了网络中，出现了多的知识，但这些知识是不同的。所有确定性都被连根拔起，话题再无边界，没有人对任何事情能达成一致。 然而，对于知识的捕猎者而言，这是的时期——如果你知道如何获取知识的话。作者在本书中向我们展示了网络化的知识（worked knowledge ）如何增进对商界、科学界、教育界和政府的理解，并且，和人们不得不依赖传统专业知识来源的时代相比，它又怎样做到令人们可以做出更明智的决策。 这本开创性的著作，动摇了我们知识观的基础——从事实的作用到书籍的价值到专家的性——为知识在互联世界的未来提供了具有说服力的愿景。
本书较全面反映了学习型家庭创建的实践过程，其中，从社区、小区层面总结了工作经验做法，提炼了典型学习型家庭范例，并制定了学习型家庭评估条件，形成了较完整系统的学习型家庭创建工作思路与方法。同时，在此基础上，街道领导站高望远，着眼可持续发展，以务实开拓、求进创新精神，从深层次和前瞻性视角，组织专家、学者撰写理论研究文章，探索了创建工作的新思路、新方法、新机制。应该说，它的出版，不仅是起到了总结提炼、展示成果的作用，更重要的是引发了启迪和思索。
费老是一位始终坚持以学术服务于理想，以社会学理论服务于解决现实问题的学者，为了“表彰他在中国成功地将社会科学理论应用于农村经济与社会发展，对于农民从贫困走向温饱和小康以及农村社区发展所做出的贡献”，1994年，他被授予菲律宾拉蒙·麦格赛赛“社会领袖”奖。随着我国现代化、城镇化的发展，费老关于以农村工业化为基础的“农村内生城市化”思想的超前性和现实性越加凸现出来，为此，在纪念费老诞辰一百周年之际，在我国新农村建设的热潮中，我们将费老关于中国城镇化道路的有关论著结集出版，将它献给正在为我国农村城镇化而奋斗的各级领导、广大群众及社会学爱好者。
上世纪末，我们国家绘制了一个宏伟蓝图——21世纪中叶建国100年时，基本实现现代化。现代化，包括人的现代化和社会现代的两个方面；社会现代化又包括政治、经济、科学技术、教育，以及生活方式等方面的现代化。 传统人所拥有的品质使他们容忍或安于不良的现状，终身固守在现时所处的地位和境况中而不求变革。那些陈腐过时的、常常是令人难以忍受的制度就暗暗地靠着这些传统的人格性质，长久顽固地延续下去，死死抓住人们。要冲破这个牢固的束缚，就必须要求人们在精神上变得现代化起来，形成现代的态度、价值观、思想和行为的方式，并把这些熔铸在他们的基本人格之中。
“信用”在经验的生活层面已被人们深深感受，信用缺失所引发的社会问题已引起人们的关注，信用建设成为人们对和谐社会的一种期盼，因而，直面社会，正视人生，在学理层面对“信用”进行梳理与条陈，就成为学术回应社会的一种必然。本书对“信用”概念、信用类型、经济生活之外的其它信用形式、信德形成的心理机制、信制形成的文化机制、中国传统的信德文化、市场经济中的信用问题、信用的功效、信用实现的社会保障机制等信用伦理的各方面进行了系统阐述。为增加人文科学研究的实效性，本书在抽样调查研究的基础上，还提出了“治理我国社会信用紊乱对策”的研究报告。 本书是国家社会科学基金项目“信用伦理的特性”的最终研究成果。本著作对社会隆显的“信用”问题进行了心理学的、文化学的、社会学的、经济学的、伦理学的多种学科
《重新发现社会》(修订本)对身处“历史三峡”中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者以“中国，重新发现社会”为大脉络，既条分缕析了国家与社会的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何左右纷争，重建国家伦理底线；如何重新焕发社会的活力与创造、扶正个体的权益与价值，即在“自由即秩序”的条件下建设一个“新新中国”，是本书探讨的重点。 至于作者为什么对中国未来有信心，读者当能从本书中找到答案。
《冰鉴详注》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。 《冰鉴》原文仅2269字，本书对每篇加以详细的注释、翻译，并对其中的精华部分给以详尽的解析，以便读者更好地理解这部经典奇书。 如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，具有十分重要的实用性和启迪性。
《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题．运用知识社会学的观点．并结合作者在社会阶层等方面的研究经验．批判传统学科的抽象与僵化界限．由此强调”社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年．现在已成为英语世界．乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1969年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。
![合作的进化 [美]罗伯特·阿克塞尔罗德(Robert Axelrod) 著 吴坚忠 译 上海人民出版社，【正版可开发票】](http://img3m6.ddimg.cn/62/5/11605066766-1_l.jpg)
《合作的进化(修订版)》是行为领域的经典之作，主题是合作的产生和进化。作者罗伯特·阿塞尔罗德以组织的两轮“重复囚徒困境”竞赛为研究对象，结果发现在两轮竞赛中胜出的都是很简单的策略“一报还一报”。这一策略简洁明晰，具有善良性、宽容性、可激怒性和策略性，其出色的竞赛表现为我们了解个人、组织和国家间合作的产生和进化提供了积极的前景，其结论在社会科学的诸领域产生了广泛深刻的影响，被广泛征引。
东京大学知名教授、“拥堵学”创始人西成活裕，通过调查知名企业本田公司，开创出划时代的“无用学”。大胆论断——无论是家庭、组织，乃至国家、地球，要确保稳定的发展和进步，都离不开“无用”。 读了《无用学》，读者将明白“无用”是不考虑金钱、时间、资源、劳力等“成本”，只去做“让自己满意的事”。所谓“无用”，是经济社会的新陈代谢，是不可避免的自然现象。人自身的“无用”行为，可以分成3大种类…… 《无用学》倡导掌握“无用之用”，改变自己的人生。 读者对象：首要目标群：官员、白领、大学生；次要目标群：社会学、经济学研究者和决策人。
哲学事业究竟是一种有可能危及国家法律的自由权利，还是一种被国家法律所指令的道德义务？这是作者在比较中古哲人阿维罗伊的Deci sive Treatise和近代哲人斯宾诺莎的Tractatus Theologico-politicus这两部著述时被提示到的问题，它在很大程度上支配了作者的研究，并使作者在西方政治哲学著述传统中看到了“立法诗”和“抒情诗”之间的深刻区分，前者使哲学事业背负了政治和道德的担当，后者则意在保留思想自由的自然权利。 本书以文本解读的方式，通过对西方文化中的五部经典著作《劳作与时日》；《法律篇》；《麦克白》；《鲁滨逊漂流记》和《论人类不平等的起源和基础》的分析，具体地探询了西方文化中隐约于诗歌、哲学和历史三方汇流的传统之中的本真的法律——政治精神，并由此研究了西方的思想家们是怎样本着这样的立法精神，成功或者失败地，
·本书全面而深入地介绍了案例研究方法，可与《案例研究方法的应用》一起作为学习案例研究方法的基础教材。 ·本书从研究规划的角度，将案例研究分为6个相对独立的环节：研究计划、研究设计、研究准备、材料收集、研究分析和报告分享。 ·关于案例研究的实践，本书最突出的观点就是“案例研究是一个线性、反复的过程”。各章分别对6个环节进行论述，除了说明单个环节的特点与要旨，同时也论述各环节之间的关联性，清晰地展现了案例研究的各环节在实践中如何交叉往复。 ·全书收录了不同学术和专业领域的50余个已发表案例，具有良好的借鉴意义。 ·每章的“小贴士”呈现了本章的核心内容，读者可根据“小贴士”迅速获知这一章节的难易程度。 ·每章都有“实战演练”，演练问题循序渐进地引导读者多角度、深层次探索不同的解决思路。 ·章节末尾
《社会研究方法》是美国大学的通用社会学教材，同时它被译成多国文字，是一本具有世界声誉的经典之作二1975年本书初版已引起学术界广泛关注，现已出至0版。 本书讨论范围广泛，论述严密，从社会理论基本范式到学科报告撰写，从社会研究的基本概念到各种复杂技术方法，深入浅出，循序渐进，既适合专门研究人员，也是其他相关学科研究人员的参考书。 本书包含大量图表和鲜活案例，同时吸纳社会研究的理论和方法，并附有详细的参考书目和丰富的网络链接，为师生教学和学者研究提供了极大便利。
等级是什么？为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一点没档次”？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。《格调：社会等级与生活品味》中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。
两次鸦片战争以后，中国和西洋算是有了正式的接触。又十年，有几个读书人竟因为种种机缘，或出使或游历，或或考察，漂洋过海，在国外逗留了颇长的时间，对西洋作了较为近切的观察。他们的见闻，或者可以说是中国人了解西洋的步。他们留下的记叙这些经验的文字，因为各人的教育背景、生活经历不同，常见参差；但其中的种种赞叹种种困惑，却是一致地反映出中西文化最初接触时的复杂情形。 这本书不正是想讨论这种复杂情形的一个方面，即利用这些登陆瀛洲的海客的日记看看他们对维多利亚科学观念和技术成就的反应，看看科学技术从一个文化到另一个认识结构完全不同的文化的传播过程。主要是描述，间有感慨；主要是谈一百二十年前的事，但对今时今地亦有深切的意义。
本书是一部关于理解社会学研究的理论专著，内容涉及人的本性、合作的进化、理性与习俗、信任对复杂的简化、秘密社会、货币与信任、科举与学历、同行评议与科学等，适合社会学研究人员参考学习。 本书照例以定义开篇，在追溯了“信任”与“trust”的汉英词源，它们在《论语》、《》、《》中的意思，在俗话中的意思，以及理论家著作中信任的含义后，作出了笔者对信任的界定。这是章。 之所以在第二章探讨人的本性，在于以为本性从深层对信任发生影响。 信任与合作有着不解之缘，因此第三讨论合作的进化。 第四章从人类的行为动因和手段选择两方面批判新古典经济学的理性选择思想。 信任最初产生于新族中，产生于领地上，领地为什么是人类生存的必要策略？边界的功能是什么？为什么在生物界中，几乎只有人类发生了严重
上世纪末，我们国家绘制了一个宏伟蓝图——21世纪中叶建国100年时，基本实现现代化。现代化，包括人的现代化和社会现代的两个方面；社会现代化又包括政治、经济、科学技术、教育，以及生活方式等方面的现代化。 传统人所拥有的品质使他们容忍或安于不良的现状，终身固守在现时所处的地位和境况中而不求变革。那些陈腐过时的、常常是令人难以忍受的制度就暗暗地靠着这些传统的人格性质，长久顽固地延续下去，死死抓住人们。要冲破这个牢固的束缚，就必须要求人们在精神上变得现代化起来，形成现代的态度、价值观、思想和行为的方式，并把这些熔铸在他们的基本人格之中。
