翻开《厌女》的五个阶段：1. 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2. 认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3. 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到 24页）4. 自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5. 虽然愤怒，但也 爱自己， 爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
消费主义是一种过剩、浪费和充满欺骗的经济学。它寄希望于消费者的非理性，以求唤起消费主义情绪。◎ 消费主义操控我们的欲望鲍曼：在消费社会，每一次消费之后产生的不是满足，而是 多的消费欲望。为了达到这种效果，消费品要在满足欲望前遭到诋毁和贬值。◎ 消费主义操控我们的时间观念鲍曼：消费主义鼓动我们快速消费当下的目标，让我们觉得每一刻都是崭新的开始，一旦错过就不会再来，迟疑和犹豫只会让人痛苦。◎ 消费主义操控我们的生活意义鲍曼：消费主义将快乐定为评判一切的 标准，将不快乐视为一种应受惩罚的罪行。它向人们承诺：消费能给人即时的、永续的快乐。翻开本书，立即获得抵制消费主义的免疫力！
战争究竟有什么样的吸引力?女性能和男性一样成为士兵吗?女性主义所追求的平等是女性也要和男性一样参战吗?9·11事件揭开了21世纪的帷幕，历经了 的“战争与破坏的20世纪”后，我们又在新世纪目睹了如此不近情理的暴力。而在 与暴力的新的结合之中，又增加了性别这一变量。我们不得不面对“男女共同参与暴力”这一难题。《为了活下去的思想》是日本女性主义理论 人上野千鹤子，围绕 、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。她从本世纪的 9·11 事件开始，追溯到上世纪的慰安妇诉讼以及之后爆发的海湾战争，在这些暴力事件中，思考性别这一不确定因素在 和暴力体系的新构成中是如何发挥作用的。她发出了“逃出去，活下去！”的呼号，进一步确认与阐释了“女性主义是让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想”。本书是上野千鹤子继《父权制与资本主义
20年的护理生涯造就了这部细腻深刻、动人有力的话题之作。作者克里斯蒂·沃森以娴熟的笔法记录下感人的护理经历，带领我们深入医疗体系中常被轻慢的医护世界，唤醒我们对医护人员给予更多的尊重与理解。我们跟随作者，来到儿科重症病房，看护士给从火灾中生还的小女孩洗头；来到急诊室，和护士们一起应付醉鬼和毒虫。我们会遇见病痛缠身的年长病患，那是社会亟欲忽视的隐形人口。我们也将认识每天开出无数处方药的药剂师，以及太平间里必须目睹家属接受亲人死亡的护理人员。而沃森在父亲罹患癌症后更是意识到：护士所能给予的，并不仅仅是照顾我们的身体，更是守护我们的灵魂。人都会有生病的时候，终有一天需要医护人员给予我们支持，看护我们的尊严。然而，从来没有人记录并致敬在第一线守护我们健康的护士。在这个充斥着恐惧、仇恨和
本书书名为《中国农民工发展》，既是 发展 ，将以史为据，但对历史分期，不同阶段截取不同断面，不求面面俱到，以形象描述辅以恰当评述为表现形式。本书描述百年来农民工城乡流动变迁，展现不同社会转型期农民工流动就业所包含的多个侧面，及其给经济社会与这一群体自身带来的深刻变化。本书是人社部原副部长杨志明结合自己在国务院农民工办公室工作体会和在山西、甘肃、劳动部、人社部做农民工工作的体悟，集中研究上边关注和下边关心的农民工热点、难点问题，着重对经济新常态下农民工发展变化和新时代农民工市民化进行深入分析。
迫在眉睫的气候变化问题、贫富差距的日益加剧表明，我们已经不能继续像以前那样生活下去。西方的繁荣模式正在为此付出代价。因而，我们必须进行一种根本性的反思。 玛雅·格佩尔运用经济学的基本理论，说明了人类目前亟待解决的不是环境危机，而是社会危机。作者的观点为我们提供了有益的资鉴：在全世界经济增长迅猛、分配不公的情况下，人类应摆脱不合时宜的思维观念，以便 好地应对自然资源和市场机制中产生的种种危机，从而实现对生态环境的有效保护和可持续发展。
在布迪厄看来，无意识便是对历史的遗忘。本书依循历史如何忘却自身这一问式，试图寻求社会合法自身的逻辑，并依此而形成本书的基本问题：作为知识工具的分类图式(历史忘却自身的工具方式)如何成为了政治的工具？布迪厄认为，象征权力强加并灌输着各种分类系统，使支配结构演变成无意识心智结构，从而被人前反思性地予以接纳。分类与象征权力之间因而建立起了逻辑关联，而这一逻辑关联便体现为信念关系(doxa)。就此而言，分类与政治便是布迪厄终生关注的问题。这一问题亦可以表述为“后神学时代的意识形态研究”。
李银河教授是我们这个时代影响力的知识分子之一，性学是她一生的研究主业。这本书的内容，按话题分为性别、爱情、倾向、观念等四个部分。几组话题从性别、爱情、婚姻、性与道德等角度，介绍了男女性别权力关系演化史，女性主义兴起、发展及现状，探讨了者、虐恋者等性少数群体的性权利问题，点评了几个主要国家对性少数群体的宽容政策，还讨论了由于性观念迅速变化而出现的一些引起大众关注的社会现象。在这本书中，作者秉持一贯的自由派立场：从不倡导人们都参与“酷儿”、“虐恋”等实践或相关活动，但持续关注并呼吁尊重少数人的非主流性权利。
“我们坚信，‘ 多的声音’永远是通向全新世界的路径。”2015 年，由韩国女性劳动者会策划并创作了一档女性主义播客“乙们的驴耳”，后邀请女性主义理论研究学者、作家孙希定作为播客主播。本书精选该播客节目的热门内容“大众文化与性别”集结成书，在韩国正式出版后迅速引发关注，并成为当年图书网站的年度非虚构作品之一。本书以“娱乐解剖”作为方法， 拆解“韩娱”奇观背后的“厌女”病灶，开出犀利的体检报告和解毒指南，每一句都是 轰父权制大众文化的粉红 。同时，本书也是一份从性别视角出发的当代娱乐文化警世录， 是对其他可能性的期待与召唤：在对文化工业的审慎观看与批判性思考中，新的视角，新的叙事，终将到来。
在本书的编写过程中，研究所成员多次集中探讨著书的大纲、更新的问题、补充的内容等，力图将研究所多年来在无障碍标识设计领域的研究成果做一次集中的呈现与展示，为国家的无障碍事业建设与发展贡献一份力量。书名最终确定为“无障碍与城市标识环境”。本书首先介绍了标识与无障碍标识的一些相关概念；其次依据我们多年的研究成果，从多种角度厘清无障碍标识的分类方式及其与障碍人群的关系；之后重点介绍无障碍标识单体的设计原则与方法，以及通用无障碍标识系统的规划策略与设计流程，注重标准规范、科研成果与实际工作相辅相成、相得益彰；最后结合国内外标识系统实际工程案例或设计方案的分析深化读者对标识设计或配置的认知。
本书结合古代民俗志的相关传统，清理、分析了中国现当代民俗学中的家乡民俗学传统及其特征，又参考国内外相关研究成果及个人田野经验，对民俗学家乡研究所具有的优势、局限、理论和方法上存在的问题，做了较为细致的
这是一本关于水资源短缺基本认知和科学管理的启蒙书。它通过阐述全世界不同地区水资源短缺的问题和事例，通俗易懂地讲述什么是缺水、哪里缺水以及如何解决缺水问题等。全书包括8章，分别论述了：世界性缺水的问题与经验教训，以及水权与水账户管理的概念；解决水资源短缺的全方位手段（节水以减少需求，加强水资源工程建设以增加供水，提升海水淡化及中水回用等非传统水资源利用能力等）；水资源短缺的驱动原因及相应对策；水资源可持续利用的7项原则和水资源管理构架；水资源管理还政于民的观点和方案；应对水危机的用水分配管理、用水效率提高及改善环境等多种有效的手段和办法。本书可作为生产实践部门进行水资源管理、水政策制定者开展科学决策，以及任何有志于创造更安全的水未来的学者或公民的工具书。
为何希望作为经济和社会幸福的衡量指标如此重要？经济学家卡罗尔·格雷厄姆调查了秘鲁和美国密苏里州两个地区的年轻人，得出了一致性的结论：对未来抱有希望的人更有可能拥有更好的未来。拥有乐观的心态、面对挫折
