你是不是厌男？ 每当女性就性别歧视、性暴力等发声时，就会遭到这样的非议。但，厌男真的是这个意思吗？ 《我，厌男》为厌男发声，探究背后的心理文化机制与社会背景，进而一针见血地指出，厌女导致的系统性压迫与厌男造成的轻微自尊伤害之间，有着天壤之别，长期被污名化的 厌男 和 厌女 不同，它并不是性别歧视，而是对性别歧视的回应，是对男性特权的愤怒，旨在呼吁女性摆脱羞耻与禁锢，关注由此带来的团结与女性情谊， 想象一种全新的存在方式 ，按自己的方式追寻自由与解放。区区104页的小书，却蕴藏着无穷大的能量，波利娜谈论厌男而不止于厌男，将日常生活经验与实际数据串联起来，书写女性处境，是一部四两拨千斤，揭露男性特权、呼吁改变厌女现状的振聋发聩之作。
随着我国老龄化进程的加快，何处养老？谁来养老？怎样养老？这些都成为家庭和社会无可回避的话题。本书作者以理论联系实际，耗时四年，深入调研吕梁山区乡村养老现状。选取黄土村这一典型，聚焦农民养老涉及的方方面面，对老农生产、饮食、经济、村庄环境、家庭养老、易地生活、看病、葬礼等进行全方位的呈现。并以黄土村小宇一家三代人的生活为中心，进一步剖析 乡村养老 这一千家万户面临的问题，同时描绘了一幅幅农民生产生活的生动画卷。为谋划完善 一老一小 的社会保障制度，系统性缓解少子化、老龄化问题提供参考。
随着智能手机应用的普及，手机已经成为今天每个人不可或缺之物，它给生活带来巨大便利的同时，也产生了诸多不为人知的弊端。你可能知道手机屏幕蓝光对眼睛有害，但你可能没有想到你对手机依赖的危险更大于蓝光。你可能为了填满业余时间而开始玩游戏，但后可能本末倒置，反被占去工作和私生活的时间 本书作者采访了对手机产生成瘾依赖的诸多案例，年龄段覆盖从幼儿到老年群体。比如，很多年轻母亲在育儿阶段为图省事，过早让孩子接触手机游戏，不少母亲自己也是重度手机使用者，沉迷于各种APP而无暇顾及孩子需求，孩子在需要情感培养的阶段却无法与活生生的人产生足够互动，造成其成长后的个性冷漠的缺陷；进入校园后，不少孩子为了融入同学间以聊天软件和SNS组建起的社交圈而费神，而正是这一社交圈决定了校园内隐秘划分不同群体等级的
笑话 幽默 那是深受广大读者欢迎的文学样式，而逻辑则是研究思维形式的科学，它是各门知识的基础。我们的生活、工作，乃至休闲、娱乐都离不开逻辑。 本书精选古今中外优秀笑话与幽默数百例加以改写或整编，并以之为实例对普通逻辑知识进行全面、系统、通俗、生动的讲述，从而揭示笑语与幽默其所以引人发笑的逻辑基础。 阅读本书能使读者在笑声中增长智慧。训练思维，扩大视野，从而受到多方滅齣启迪；并能陶冶情操。丰富情趣，使人感到生活的美好。
我们生活在一个充满技术奇迹的时代，电脑打败了人类国际象棋大师，AI写出了流行歌曲，机器正在学习阅读我们的思想 有人说，未来的世界中工作将会越来越自动化，算法将以惊人的速度处理大量的讯息，将带我们进入轻松工作的新世界，一个人人得以发展各式各样休闲活动的美好时代即将到来。然而，这些闪闪发光的表象，却是由数以百万计的工人最原始的人工劳动和低廉薪水所支撑。 而这些来自大量低薪劳工处理的数据被应用在各种方面，从无人驾驶汽车，到Google图像搜索等各种数据处理，尽管这已经是新数字经济中越来越强大的一部分，但却很少人知道隐蔽在这背后的真相 处理大量数据的都不是AI，而是通过网络远程接单的贫困人口。当大公司发现原始人工的成本低于AI，且识别精确度远高于AI，这样奇特又讽刺的新工作模式诞生了：一方面系统不再创
贺拉斯曾写道，一个人的品格取决于他与世界的联系。 品格 关乎我们珍视和想被承认的个人特质，我们也正因此而被他人所需要。但今天， 谁需要我？ 却成了一个受到巨大挑战的问题。冷漠的现代资本主义对人们的努力无动于衷，每个员工都被设计成可以被替代，在一次次企业再造中被利用后弃之如敝屣，这明显而残酷地削弱了人之为人的价值感。 被集体裁员的IBM 程序员、被全自动设备侵蚀手艺的面包师、为挑战自我尝试转行却又铩羽而归的酒吧女店长、达沃斯论坛上如鱼得水的人生赢家 新的职业故事把弹性经验和静态的个人伦理分离，让员工止步于简单又肤浅的劳动，不再深入理解并投入工作。复杂的分工和高科技使专有技术不再属于任何职业，而只存在于支配人的程序之中。 讲究个人品格、相信工作的意义、不断提高技艺并成为不可替代的行家已经是上
现代生活中工作和教育的压力，让人们渐渐失去对于自我实现的自主性，厌烦情绪增加，工作和学习自然难以取得令人满意的效果。马斯洛所提出的以兴趣、爱好为代表的心理动机，对人类自我实现的意义远超所有人的想象，是时候把自主权重新掌握在自己手里了，人性能到达的境界，取决于你想到达的境界。 在这本书里，马斯洛深度探讨了自我实现与超越、男性和女性的认知、教育的目标和意义以及社会与个人的协同作用。他颠覆性地提出了超越性动机，带你进行自我实现的高峰体验。 风靡全球，超越了心理学范畴，揭示了人性与自我实现的本质，书中提出的超越性理论鼓舞了一代又一代年轻人。 心理学研究者和爱好者，咨询、营销、管理等领域工作者的心理学入门书。
39岁孤独死的青年，身旁的便签纸上只写着三个字： 帮帮我。 这是一封永远无法寄出的求救信。 30多岁，正值壮年，却失去了工作。滑入社会底层的 三十代 青年们，无法发出求助的声音。社会普遍将他们的失败归结于个人不够努力，让他们 不要娇气 。 NHK现代特写节目录制组直面 三十代 群体的生存现状，系列节目反响惊人。在 自我责任 的名义下沉默着的孤寂身影，引发同代人爆炸式蔓延的共鸣。 三十不立 ，真的只是个人的问题吗？
东京大学是全球大学排名的亚洲学校，也是日本的学府，被公认是名校中的名校。然而在东大每年入学的3000人新生中，只有约600名是女性。 东大女子 在日本社会中是一个带有特殊意义的标签，一方面意味着这些拥有日本学历的精英女性在智商、能力上的出类拔萃，另一方面也意味着高冷、强硬、缺少女性魅力等固化形象，暗示着她们背离了日本女性相夫教子的传统道路，闯入男性主宰的社会不得不付出的沉重代价。本书将揭开在以男性为主的社会中，这些高学历的女性精英，在求学过程，工作，生活与家庭所面临的进退两难的真实情况。
日常生活中，廉价打折买回的衣服，一次都没穿过就被丢弃时；在商家的促销活动中大量购入的食品，吃不完不得不倒入垃圾桶时，你的脑海里会不会有一刹那闪过 似乎有点不对劲 之类的念头？在日本，服装产业每年都要废弃处理上亿件新衣服，快消食品业废弃的产品数量更是惊人。我们所处的正是这样一个大量生产、大量消费、大量废弃，却把这些当作理所当然的时代，这一现象背后是大量地球资源浪费和廉价劳力的被剥削。 浪费 背后必然隐藏着 不合理 。《朝日新闻》资深作者深入快消产业生产与消费现场，探讨这一 大量废弃社会 的现状和解决手段。
“哭话”、“幽默”那是深受广大读者欢迎的文学样式，而逻辑则是研究思维形式的科学，它是各门知识的基础。我们的生活、工作，乃至休闲、娱乐都离不开逻辑。 本书精选古今中外优秀笑话与幽默数百例加以改写或整编，并以之为实例对普通逻辑知识进行全面、系统、通俗、生动的讲述，从而揭示笑语与幽默其所以引人发笑的逻辑基础。 阅读能使读者在笑声中增长智慧，训练思维，扩大视野，从而受到多方面的启迪；并能陶冶情操，丰富情趣，使人感到生活的美好。
日本自明治维新以来取得了令人瞩目的经济发展。但资本主义工业化并不是近代化的金部内容，近代化的任务还包括社会的近代化。人在社会上是否受到尊重，是否能够行使个人的权利与义务，是否拥有完善的制度保障，也是近代化的重要指标。战前日本社会的近代化未能与缝济的近代化褥步而行，是日本近代化的突出特征，也是导致近代日本整个国家走向歧途的重要原因之一。日本社会的近代化是经过战后改革才得以实现的。 本书从社会史的角度探讨近现代日本的发展进程，在分析明治维新后和战后社会结构的变化的基础上，论述处于社会各个阶屡的人们的生存状态、社会意识及其对社会的影响，并分别论述了近代以来的家庭、妇女、入口等社会史的重要问题。
本书阐述了新媒体与品牌传播的相关概念，论述了公立医院品牌的基础理论和公立医院品牌的内容，对公立医院品牌营销的相关研究进行了论述，探索了新媒体环境下公立医院品牌传播策略的完善路径。对新媒体下品牌传播的内涵、特点、技术品牌、服务品牌、文化品牌、品牌发展要素等进行了详细分析，品牌营销方面以社会效益为先导，以质量为根本，以满足广大患者的需求为宗旨，形成一系列完善的品牌传播策略，赢得患者的认可。本书的研究为新时期公立医院加强品牌营销建设提供了新的思路。
《社会调查自白》是费孝通先生1984年在中国民盟中央组织的 多学科学术讲座 上所做的讲座汇集而成，谈论的专题涉及社会调查各个方面。系统介绍了费先生开展社会研究的具体方法，如实地调查、社区分析、类型比较法、历史的考察分等。本书的优点在于作者非常巧妙地把这些方法和自己半个世纪的学术生涯结合起来，一边谈方法，一边讲述自己的学术理念和研究思路，既让方法有的放矢，又从理论的高度总结了自己的学术历程。加上谦逊平实的文笔和注重社会学实用价值的志向，堪称是在中国开展社会调查的经典启蒙读本。
《如何成为一名卓越助教》除了对助教角色与岗位要求进行描述，还解读了什么是 教 与 学 ，以及助教应该如何进行作业的批改学习组织者等多重身份，从而良好地完成其所承担的多重工作任务。 如何成为一名卓越助教？可以从以下几方面来考虑： 需要具备专业知识和职业精神； 还要有自主学习、组织计划、时间规划等能力； 做好教与学的理念和认知准备，以及方法和技巧准备； 通过总结和思考，发现问题，更要解决问题，升华助教技能。
本书将财经类应用型高校预算管理作为研究课题，主要目的在于通过分析财经类应用型高校预算管理特点，运用相关理论知识并结合对我国财经类应用型高校预算管理状况的问卷调查与案例研究，深入分析我国财经类应用型高校预算管理的现状和存在问题的原因，后，在借鉴国内外有关高等院校预算管理的研究成果以及成功经验的基础上，结合财经类应用型高校预算管理的特点，针对我国财经类应用型高校的预算管理存在的问题，从预算管理体制、预算编制、预算执行控制以及预算绩效评价等四个方面提出优化措施。
科迪莉亚·法恩编著的《是高跟鞋还是高尔夫修改了我的大脑》介绍了，“我思故我在”的时代渐渐消逝了，如今的现实是“其他人思，故我在”。 你以为是神经生理学本质决定了你的性格?你以为小女孩生来就喜欢粉色，小男孩生来就喜欢小汽车?不要被你现有的大脑认知给骗了。世界不断在改变，别人对你的看法(或者你以为他们对你的看法)已经穿透了你的自我概念，你“被成为”了一个理性、重逻辑思考的男人，一个感性、重家庭情义的女人，或者相反。 可事实上，如果有人为共情能力付钱的话，男人的共情能力就会突然好起来，而女生的数学能力也不是天生就比男生差。人的大脑，其实非常有弹性。 大脑，既不是你的缘由，也不应该作为你的借口。你的表现，并不是因为你是一个男人或女人，只和你以为自己是什么样、你觉得别人以为自己
徽州宗族祠堂是古徽州宗族社会民间生活实态的*重要物态载体。徽州宗族祠堂作为徽州宗族文化的生动历史见证、徽州宗族宗法的物态表征、徽州宗族社会的重要活动场所、徽州古建筑的代表性作品，文化内涵丰厚，文物价值很高。方利山*，卞利主编的《徽州宗族祠堂调查与研究(精)/徽学文库》分十章，从徽州宗族社会与徽州宗族祠堂、徽州宗族祠堂的历史与现存情况、徽州宗族祠堂种类和特色、徽州宗族祠堂的运作管理机制、徽州宗族祠堂的五大功能、徽州宗族祠堂的建筑艺术、徽州宗族祠堂的保护利用、徽州宗族祠堂与粤、闽、无锡等地祠堂的比较研究等方面，用充分的史料和数据，力求对徽州宗族祠堂这一徽州文化人文事象作较深入的学理探究。
本书通过大量采访及调查，讲述了数十位农民工的情感故事，兼具文学和艺术性表述，从社会学角度、人性角度，忠实纪录农民工的情感故事和性困惑，为中国当代城市化进程提供一个真实的侧面。
《家院互融：机构养老向社区居家延伸模式的研究 以宁波市为例》系2015年度浙江省哲学社会科学规划课题立项项目，以宁波市为范本，根据宁波市居家养老服务的发展趋势，重点围绕养老机构以社区为平台、向居家老年人提供养老服务（即家庭 社区 机构）的模式，探究其中的理论基础，并对其组织架构及其运行体制机制、服务成效等问题进行全方位、多角度研究探索，系统总结了宁波市近年来老年人口发展特点，研究分析了人口老龄化对宁波市居家养老发展带来的挑战和机遇，梳理了该模式的相关政策保障体系，以家院互融模式为典型案例，对机构养老服务向社区居家延伸的实践进行分析评价，
人才是一个历久弥新的课题。夏商之后，礼贤下士之风兴起，周文王得姜尚，立以为师，灭商兴周。春秋战国时期，各诸侯国为争霸称雄，以人才为宝，招贤纳士。齐桓公得管仲而九合诸侯、一匡天下，首霸中原；秦孝公纳商鞅变法，实现富国强兵，为一统天下打下坚实基础。其后历代统治者，都是得人而治兴；失人而治乱，乃至失天下、身为人辱。在当今社会中，人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源，是衡量一个国家综合国力的重要指标，人才竞争已经成为综合国力竞争的核心。 山东省高等教育人才研究会于2016年成立，2017年8月在青岛召开了学术年会暨人才发展体制机制改革与高等教育人才培养研讨会。省内外高校、科研机构和地方相关部门的128位人才研究专家学者和人才工作者参加了会议。本次会议得到了上级有关部门的关心支持。
乌托邦时代，为了未来否定现在；功利主义时代，为了现在舍弃未来。当中国从一种滑向另一种的时候，熊培云以一如既往的乐观态度，唤回人们对理性的信心与热情。这个社会会好吗？既是疑问，也是期许。本书打通古今中外，不仅着重探讨了革命与改良、自由与责任、暴力与宽恕、道德与法律等关键议题，而且从“以己任为天下”的角度，诠释了个体之于社会变革的重要性。
