【你知道吗？】 如果把地球史按比例缩至 24 小时，那么人类就只存在了短短 2 分钟。而工业革命以来的历史不到 1 毫秒。但就是在这微乎其微的 1 毫秒中： 塑料垃圾在太平洋聚起触目惊心的 第七大陆 ； 半数野生物种灭绝；石油只够用 50 年了； 大都市像八爪鱼一样扩张，人与自己赖以生存的大自然疏远、决裂，越来越孤独； 如果所有人都想过美国人那样的生活，那我们需要 7 个地球， 灭亡，很可能发生在我们的有生之年。 《人类的明天》拥有与众不同的特质：这不是一本令人绝望到不愿面对的危机之书，也不是一本一味提出问题的警示之书，而是一本为焦虑和困惑提供崭新思维方式的希望之书和解答之书。正如作者本人说的那样： 传播灾难性的消息并不能真正解决问题，我们应该去做一些不一样的事。 作者带领一

作者对人类自身存在道理的回答，就是作为本书基石的三个关键要点： 1.价值发生； 2.理性觉醒； 3.文明演进。这三个关键要点，也就是对哲学三大终极问题：我是谁（价值发生）、我从哪里来（理性觉醒）、我到哪里去（文明演进）的正面回答。本书力图从终极背景出发，以这三个问题及其回答为主线，通过解析人类发展和个人成长的真相，来全面展望正向我们扑面而来的未来。在写作逻辑架构上，以宇宙、生命、人类为主线，串起了作者关于过去现在未来的思考。

原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实， 其他动物，走出—条从动物性向人性和神性的进化之路。 为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→ →科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和 ，它的发展前景是什么？会被未来 加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？ 打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。 本书被称为人类学的百科全书，其文笔清丽，义理明畅，

本书分析了1950年到2016年中国人口增长和人口流动政策的变化，对人口变迁模式和增长的影响，认为可将其分为两个阶段：一是改革开放前的30年，政策上是对物的生产、分配、交换和消费，逐步实行的社会主义改造和国家集中的计划经济，而对人的再生产，决策权由家庭分散自由行使；二是改革开放到2016年的38年间，物的生产、分配、交换和消费，逐步向市场转变，而人的再生产则收归国家，实行集中的计划管理。在经济体制越来越向市场经济调节迈进时，人口再生产的计划管理，人口流动的未彻底放开，其后果是导致对人口增长和流动的政府和市场的双重调节，从而形成了一个规模巨大的 人口坑 。中国经济呈现出未富先老，未强先衰，而人口城市化则呈现出农村人口中青年出村进城，老年出城 回村的特点。这样既强烈的约束了生育意愿，又对经济增长形成了

本书以简洁直白的方式对当前富挑战性的退休话题提供了富有价值的建议，并展示了政府和公司实体在评估自身资产负债表的同时如何提供帮助。此外，该书也讨论了一些宏观问题，试图探寻一个经济体不进行生产资产投资时如何进行有效储蓄。本书先讨论了有关退休的几个关键问题，包括人口结构变动和从待遇确定制向缴费确定制的转变，讨论了不同的资产类别以及它们如何用于退休储蓄，分析了2007—2009年经济危机及其对退休资产和未来退休实践的影响。第二部分深入讨论了诸如有关政府所有的养老金资产配置、个体资产负债管理以及年金、保险的作用等。第三部分结合一个综合的分析模型框架探讨了不同问题。尽管模型在具体的实施过程中面临一定局限，但是此类模型提供了一个较好的规划和考虑未来各种不确定情景的方式。

四川人很讲信用，他们深信“民无信不立”，鄙视那些不讲信用、谎话连篇的人。认为“那人不实在，不能共事”。四川人很诚实，心口如一，只要答应的事，总会设法去实现，哪怕自己面对很大的困难。在日常生活中，四川人较少有攻击性，防守性是其特长。 四川人善于吃苦，从来不抱怨。这种敬业精神是非常可贵的。在商业世界里，四川人凭借这种意志，完成了许多人不能实现的事情。但他们也懂得享受生活，他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳，泡碗青瓷茶碗装的浓茶，悠闲地晒太阳，摆着龙门阵。让我们走近四川人，让我们了解你身边的四川人，读懂他们那波澜不惊，淡定自若的人生吧！

湖南人做事认真、肯吃苦，并且他们大都天生多才干。岳麓书院门口“惟楚有才，于斯为盛”的牌坊，可以说很恰当地道出了湖南人的自信。湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏复兴的征程，这一切，彰显了湖南人的伟大。 胆识超凡，负气霸蛮——湖南人的性格气质。我们认识湖南人既可以看到他们坚毅执著、卓励敢死的气势风度；经邦济世、忧国忧民的社会责任心；沉稳务实、朴实淳厚的士风民风等，但也可以从其他侧面、甚至反面来认识湖南人，看看湖南人的偏执、蛮动、狂躁……湖南在近代的崛起，是历史的沉淀，是时势的使然，是文化性格决定，更是湖南人以天下为己任的豪迈气概的结果。

《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的

本书主要是从文化人类学的视野出发对日常生活和民俗文化进行学术性探索，尤其是试图透过对诸多具体的事实和现象进行细致的描述和深入的分析，认识潜在于生活文化之中的意识、观念、价值等深层的意蕴，发现日常生活的时空秩序“文法”逻辑以及知识的结构，进而揭示世俗人生中的“意义”得以形成与建构的机制。作者基于自身较为丰富的田野工作经验和实地调查资料展开专题性的论述，在动态地把握民众生活方式之变迁趋势的基础上，对于生活文化和传统民俗在现当代社会中“再生产”的文化实践及其相关策略有着独到的理解和阐释。

《中国主要统计指标诠释》由二十章组成。前三章为综合篇。章《中国政府统计体系》，简要描述了中国的统计法律制度、统计组织体系、统计调查体系和统计数据公布情况；第二章《中国统计调查制度》，系统介绍了中国的普查制度、经济统计调查制度、住户与人口统计调查制度、科技与社会统计调查制度、环境与资源统计调查制度等基本统计调查制度以及主要统计分类标准；第三章《正确解读统计数据》，提出了正确认识和使用统计指标的基本方法。综合篇对读者完整系统地认识中国统计工作，更好地理解把握全书内容，将起到提纲挈领的作用。第四章至二十章为专业篇。分别选取了总人口、国内（地区）生产总值、粮食产量等17个经济社会统计指标，从基本定义和经济社会涵义、统计和计算方法、基础数据来源、解读方式、存在问题及改革完善方向等方面进

《高贵的宿命:一个文化遗民的怕和爱》的思想就像作者的行事一样，特立独行，与俗相违，故成书八年，才获出版。意见们把中国文化贬得一无是处，作者却从传统中寻找到普世的价值；卫道士把国学当作万应灵丹，作者却说西方文化亦有优胜；愤青们狂热鼓吹进步，作者却在现代性里发现邪恶。《高贵的宿命:一个文化遗民的怕和爱》作者信持“独立自由之思想，坚贞不磨之志节”(钱基博语)，冥行孤往，矢志不移，坚守高贵，鞭笞卑贱，在这个民粹主义盛行的时代，像堂·吉诃德般抗争不息。