《回到原点做教育》作者赵海吉为教育工作者，主要讲述了作者对教学实践工作以及教学管理工作的思考。内容包括六辑，辑为回到教育原点的反思；第二辑以经营视角看学校管理；第三辑为卓有成效管理者的几条管理法则；第四辑讲今天应当怎样做教师；第五辑阐述在课堂中享受人生；第六辑为学生管理。
《人性缺陷与文化控制:现代危机根源探究》内容简介：人性不可以放纵，放纵必然引发社会混乱。文艺复兴以来形成的现代西方文化，是一种解放人性的文化，它既是现代文明的源泉，也是造成当今世界社会危机的根源。中国儒学作为一种追求至善的文化，其社会目标就在于引导人类向善，避免因人性放纵而引发社会混乱。面对当今世界普遍的社会危机，我们应当从中国儒学中充分汲取有益的营养，倡导和构建至善主义新文化，以摆脱现代危机的困扰，引导人类迈向新境界。
《人性缺陷与文化控制:现代危机根源探究》内容简介：人性不可以放纵，放纵必然引发社会混乱。文艺复兴以来形成的现代西方文化，是一种解放人性的文化，它既是现代文明的源泉，也是造成当今世界社会危机的根源。中国儒学作为一种追求至善的文化，其社会目标就在于引导人类向善，避免因人性放纵而引发社会混乱。面对当今世界普遍的社会危机，我们应当从中国儒学中充分汲取有益的营养，倡导和构建至善主义新文化，以摆脱现代危机的困扰，引导人类迈向新境界。
《即兴口语表达》内容包括：章即兴口语表达心理素质的培养；第2章即兴口语表达思维能力的开发；第3章听话技能训练；第4章复述技能训练；第5章描述技能训练；第6章评述技能训练；第7章广播电视即兴口语表达。
传播技术的日新月异，尤其是互联网的飞速发展，使中国传统传播格局正遭遇的冲击，并引起政治、经济、社会和文化领域的诸多变化。一方面，互联网有力推动了社会各个领域和层面的进步；另一方面，它也带来了各种新的挑战和新的机遇。对于中国传播学界和业界来说，如何认真借鉴国际经验，密切结合本土实际，研究、理解、利用互联网的规律，扬长避短，兴利除弊，无疑是一个迫切而重大的使命。 本书是“全球传播论坛”文库之六，以“互联网与中国20年：变革与创新”为主题，围绕法制建设、观念创新、技术革新、商业模式、文化传承、媒体融合、中外比较、学科研究等方方面面，进行了深入的探讨，对中国和世界的传播学具有深远的意义。
面对新的形势、新的任务，在深入学习实践科学发展观活动中，我们进一步理清并提出了新时期人口和计划生育工作总体思路，概括起来就是，坚持“一条道路”，即坚定不移走中国特色统筹解决人口问题的道路；推进“两个统筹”，即统筹人口数量、素质、结构、分布各要素之间的关系，实现人口长期均衡发展，统筹人口与经济、社会、资源、环境的关系，实现全面协调可持续发展；强化“三个注重”，即更加注重利益导向、更加注重服务关怀、更加注重宣传倡导；促进“四个转变”，即促进发展方式的转变、促进人口大国向人力资源强国的转变、促进由单纯控制人口数量向统筹解决人口问题转变、促进工作机制和方法的转变。 结合国内国际形势的发展变化，加强人口理论教材建设，是近年来中央党校和国家人口计生委携手推进的一项重要工作。这本《人口
《20世纪英美文学论稿》分上、下两。上篇为文学批评，内容涉及精神分析批评、意识流文学、原型批评以及西方马克思主义文化历史批评等，作者对上述文学批评流派均作了详尽的评述，追根溯源、条分缕析，对许多问题提出自己的见解；下篇为作家作品评析，所评作家均为英美重要作家，所评作品均为作家的代表作，书稿内容有分析、有比较、有评价，对作品的主题思想、创作风格和艺术成就均有涉猎。
何谓具有全球影响力的科技创新中心？科技创新中心应具备哪些特征和要素？上海的发展短板在哪里？全球影响力的科技创新中心的体制、机制、政策有哪些可以借鉴？本书围绕以上问题，通过对具有全球影响力的科技创新中心的资料、数据的梳理、汇总与分析对比，勾勒出具有全球影响力的科技创新中心的清晰蓝图。以期发现上海建设全球科创中心的瓶颈与可能的突破点，为上海未来建设科刨中心的体制、机制、政策、举措等方面提供决策支持。 聂永有、殷凤、尹应凯、陈秋玲、李友梅编写的《科创未来－－科技创新中心的国际经验与启示（共2册）》介绍与梳理以上科创中心的发展历程、创新特点以及体制、机制、政策与创新环境，整理相关的数据资料、政策、法规，总结其发展规律，归纳上海在建设全球科创中心过程中可资借鉴的国际经验及启示。
分针走一圈，离考试就近一小时，备考时间对每个考生来说都是昂贵的一次性消费品。在本书中，被誉为日本“考试之神”的伊藤校长揭示了备考时间差不多，成绩差很多的关键原因：你单位时间内的学习效率不够高！每天长时间学习没必要，是否有整块时间学习不重要，应用“伊藤时间术”，你将突破低分瓶颈，在短时间的学习后上演逆转奇迹！
《回到原点做教育》作者赵海吉为教育工作者，主要讲述了作者对教学实践工作以及教学管理工作的思考。内容包括六辑，辑为回到教育原点的反思；第二辑以经营视角看学校管理；第三辑为卓有成效管理者的几条管理法则；第四辑讲今天应当怎样做教师；第五辑阐述在课堂中享受人生；第六辑为学生管理。
伴随着1990年代初低生育水平的实现与人口问题性质的根本性变化，中国人口处在又一个十字路口。人们在对中国人口形势的认识与未来人口发展战略选择方面存在着严重的分歧。正鉴于此，《中国人口与发展--问题与反思》作者分别从出生性别比、婚姻市场、低生育率、人口老龄化、人口迁移流动与城市化、人口资源与环境、统筹解决人口问题七个方面对中国人口与发展中所面临的人口问题进行了深刻的探讨与反思，以期加深对低生育率下人口发展态势与人口发展规律的认识，从而使我们在迷乱中保持清醒，在浮躁中保持冷静。《中国人口与发展--问题与反思》的作者是陈友华。
这是一本告诉你如何快乐学习的书。 学生时代本应该是开开心心、无忧无虑的时代，可是有的同学会说：“为什么我就一点都开心不起来呢？”每天堆积如山的习题、没完没了的考试、老师不停歇的说教、父母无止境的期望……压得人喘不过来气，怎么会开心啊？ 其实开不开心，快不快乐在于每一个人的心理。如果你把学习当做负担，学习就会慢慢地从一个包袱直到变成一座大山把你压垮；如果你把它当成了快乐的事，就会学而有劲、学而有趣，就会全身心地投入，自然回报率就高了。 在这本书中，我们为你提供的是多种方法：调节情绪的方法，摆正心态的方法，轻松学习的方法。只要掌握了这些方法，学习效率提高了，成绩也就提高了；时间安排合理了，学习休息两不误；心情放轻松了，每一天都会开开心心的。
毛泽东人口数量思想是毛泽东本人对人口数量问题的看法、观点、观念等。周广庆所著的《毛泽东人口数量思想研究》以马克思主义唯物史观为指导，除了运用一般的研究方法(比如分析比较法、归纳演绎法等)以外，还运用了大历史观法、历史还原法、考据法、计算机统计法等新方法，对毛泽东人口数量思想的来源、形成过程、观点、观念、核心、实质、特点、历史作用、历史地位以及继承与发展等问题进行了全程性、立体性的描绘和全面而系统的分析与研究，力争展示出毛泽东人口数量思想在方方面面的本来面貌。
《幼儿师范学校课本:幼儿教育学(第3版)》阐述了幼儿教育一般理论，幼儿园全面发展教育，幼儿园教育的基本要素，幼儿园课程，幼儿园的各种教育活动，幼儿园与小学的衔接及幼儿园教育评价等。《幼儿师范学校课本:幼儿教育学(第3版)》力求体现新时代应有的基本教育理念；针对幼儿教育实践中的突出问题，进行的分析并提出较为实际的解决办法，使教材内容具有可操作性；较好地处理幼儿教育与教育学科其他课程的关系，避免不必要的重复；语言通俗易懂，符合幼师学生思维特点，便于学生自学；根据幼儿园实际工作需要，摘录了许多小资料和案例，每章附有学习实践要点，以提高学生教育实践能力。
《蒙台梭利早教经典原著:童年的秘密》揭开了儿童心理发展的神秘面纱，提出了“敏感期”这一极富革命性的理念，即儿童在智力、节奏、运动、人物角色认识和工作等方面的发展拥有一个特殊的敏感期，处于敏感期的孩子会根据“敏感性”的指令，以一种独特的方式从周围的环境中进行吸收和学习。抓住敏感期，将对儿童的发展起到极大的促进作用。同时，《蒙台梭利早教经典原著:童年的秘密》也对父母教育孩子的方式进行了反思，指出成人应该处于观察者的地位，不要压抑孩子的发展，要学会富有智慧地爱孩子。
本书对20世纪中国青春文学的发展历史的特点进行了分析研究。
杨奎烈生前是中信重工机械股份有限公司能源供应公司党委书记、经理。他数十年如一日心系企业发展，关心职工群众，求真务实，无私奉献，清正廉洁，罹患绝症后仍以顽强的意志和毅力坚持工作，在平凡的岗位上创造了无愧于时代的业绩，用自己的生命诠释了对中信事业的忠诚，展现出共产党人为民务实清廉的政治本色和崇高品格，被广大群众誉为“新时期焦裕禄式的好干部”。 以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动正在全党深入开展，生命的动能编写组编辑出版反映杨奎烈事迹的《生命的动能(杨奎烈故事)》一书，并将此书确定为全系统党的群众路线教育实践活动的学习内容，这不仅是对我们身边这样一位优秀同事的深切缅怀，更是对广大党员干部的教育和鞭策。杨奎烈是在中信这片改革开放的热土上成长起来的可感可触的先进典型，他
本书是综合性丛书《讲座》编《文津演讲录》的第五册，系国家图书馆分馆举办的文史 、政治、经济、音乐、美术系列讲座的精选本。本册收录了任继愈、王震中、朱家溍、来新夏、孙钦善等12位学界名流、文坛泰斗的精彩讲稿，内容涉及哲学、文化、诗学、昆曲、建筑等多个方面，每篇都见解精辟、格调高雅。学术性、知识性、趣味性并重，深入浅出，雅俗共赏。所有“上进的”、“探寻着的”读者都能从中受益。
学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而精神界之现象，迁流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者，又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学，而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如盘如烛，几有互相冲突之
