《如何读,为什么读》是布鲁姆在年近古稀时出版的一本个人化的导读著作，这位阅读大师、智慧老人、经典的经典读者为我们正本清源，梳理西方不朽作品，谈论他从童年到晚年喜爱的诗、小说、戏剧。《如何读,为什么读》可以说是《西方正典》的互补版，已读过《西方正典》的读者，可在这里再探索和再发现西方正典，以及再接受布鲁姆的批评能量；初次接触布鲁姆的读者，则可从这里开始，踏上寻访和分享西方正典的旅程。

《教育学原理五讲》由教育的概念与理想；教育的历史发展；人的发展与教育；教育与社会发展；历史情境与教育学五讲构成，主要包括：日常的教育概念、教育的词源学考察、教育概念的多种定义、教育的本质与理想、教育的根本问题与出路、教育的起源、原始教育、古代教育、现代教育、教育中的后现代转向、发展概念的历史演变等。

《明清徽州人口与社会研究/徽学文库》讲述了明清时期的徽州社会存在着比较脆弱的生态环境和扩张的人文礼教环境，在人口的持续增长下，徽州的生存压力在加剧，社会矛盾在积累。为了生存和发展，徽州人口进行了多层次的分流，形成了士——商、主——仆、小家庭——支派——大宗族、分支——本支以及小徽州——大徽州的多层次的人口结构。徽州人口分流模式缓解了资源的紧张，同时也完善了生存保障。人口分流强化了徽州社会的宗族建设和生存伦理，影响了徽州社会发展方向。保守的地方精英和宗族老人借助徽商的财力，将徽州的宗族形态发展到致极，宗族的控制力覆盖了整个徽州社会，高度组织化的宗族完善了徽州的社会管理。由于资源和人口的紧张，生存伦理成为徽州重要的意识形态。生存伦理主导下的徽州宗族与社会出现了内卷化的发展，缺乏发

《教育学原理五讲》由教育的概念与理想；教育的历史发展；人的发展与教育；教育与社会发展；历史情境与教育学五讲构成，主要包括：日常的教育概念、教育的词源学考察、教育概念的多种定义、教育的本质与理想、教育的根本问题与出路、教育的起源、原始教育、古代教育、现代教育、教育中的后现代转向、发展概念的历史演变等。

孙诒让（1848－1908）字仲容，号籀庼居士，浙江瑞安人。与俞樾、章太炎并称清末三学者。有晚清经学殿后，朴学大师之誉称。孙诒让博学精深，一生共著述三十五部，对经学、文字学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有很高成就，历来为海内外学者所尊崇。其专著在身前身后基本陆续刊布，而“题跋书牍之属不在著纂者”，未曾整体收罗并结集出版；本书在已刊、未刊各种孙诒让佚文的基础上，继续发掘并重新加以辑录、校勘、编纂散落在各处的孙诒让各类遗文。所收遗文按年编排，并在文后作篇注（注明遗文来源；标注作年，略加考证等）。