本书是辜鸿铭*影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
当你是孩子时，你偎依在母亲怀里；当你恋爱时，你会搂抱你的情人；朋友相见时，你们会握握手；感到孤独时，你会伸手摸摸你的狗；当你默默思考时，你会不自觉地托着头 人类有寻求亲密行为的本能，当都市生活抑制亲密行为时，就会产生各种代替行为：焦躁不安的成年人，去寻找成人安抚奶嘴 香烟；用舒服柔软的布料做床褥来代替儿时被母亲怀抱的感觉；惊恐时用手捂住自己的脸给自己安慰 莫利斯从动物行为学家的视角，追寻人类从子宫到墓园的亲密行为模式，追溯亲密行为的根源。他说：出生前和出生后的几个月是亲密关系的种子被种下的时候。
本书是辜鸿铭具有较大影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
四川人很讲信用，他们深信“民无信不立”，鄙视那些不讲信用、谎话连篇的人。认为“那人不实在，不能共事”。四川人很诚实，心口如一，只要答应的事，总会设法去实现，哪怕自己面对很大的困难。在日常生活中，四川人较少有攻击性，防守性是其特长。 四川人善于吃苦，从来不抱怨。这种敬业精神是非常可贵的。在商业世界里，四川人凭借这种意志，完成了许多人不能实现的事情。但他们也懂得享受生活，他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳，泡碗青瓷茶碗装的浓茶，悠闲地晒太阳，摆着龙门阵。让我们走近四川人，让我们了解你身边的四川人，读懂他们那波澜不惊，淡定自若的人生吧！
湖南人做事认真、肯吃苦，并且他们大都天生多才干。岳麓书院门口“惟楚有才，于斯为盛”的牌坊，可以说很恰当地道出了湖南人的自信。湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏复兴的征程，这一切，彰显了湖南人的伟大。 胆识超凡，负气霸蛮——湖南人的性格气质。我们认识湖南人既可以看到他们坚毅执著、卓励敢死的气势风度；经邦济世、忧国忧民的社会责任心；沉稳务实、朴实淳厚的士风民风等，但也可以从其他侧面、甚至反面来认识湖南人，看看湖南人的偏执、蛮动、狂躁……湖南在近代的崛起，是历史的沉淀，是时势的使然，是文化性格决定，更是湖南人以天下为己任的豪迈气概的结果。
编写的这本《民族学通论》是一部力图以马克思列宁主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最研究成果，来阐述民族学的基本原理及其研究的对象、内容和方法的著作。
一部另类的《中国通史》；一部探究中国人文化基因的力作；一部具有文化穿透力、令人豁然开朗的“大历史观”。大视野：历史长河中的中国人性格的风土模塑。 大纵深：上下五千年中国人性格演进之踪迹。 大揭密：双重性格下的中国人生存之轨道。
《换个方法读〈内经〉》按题解和核心内容两部分对中医经典《内经·素问》的经文进行了与时俱进的现代解读，既深刻地剖析了中华文化对中医的影响，又通俗地讲述了中医奠基之作《内经》独特的医理及其时空的理论和实用价值。重点以文化之源论中医起源，以阴阳五行之理论医理，以时空、气候论养生、治病，以天体结构论人体结构，以“天人合一”整体观论人体内外环境统一性。先论中西医差异，再论中西医结合。读者可从作者富于哲理思辨而又隽美直白的文字中感受到《内经》的博大精深。全书配有百余帧图表，有助于对文义的理解。为方便结合原著学习，《换个方法读〈内经〉》另附《内经· 素问》原文一册，以利对照。读者通过《换个方法读〈内经〉》将一步步接近《内经》、读懂《内经》，并近距离地了解中医，也了解中华文化，进而热爱中医，
本书是南京财经大学中文系资深教授石钟扬撰写的文化散文的结集，分为“心海漫游”“生命风景”“心灯闪耀”“寄语天国”等四辑。在这些散文里，他一方面融入了自己的学术观点和见解，一方面以述师友、怀故人为主要内容，文笔优美，观点新颖、感情真挚。
叶长青（J. H. Edgar，1872-1936）系四川协合大学华西边疆研究学会的著名学者。自20世纪初，叶长青对康藏社会进行了数年人类学考察，发表了多篇关于该地区社会、文化、习俗、人类学等内容的专著和文章。本书挑选叶长青论著中的精华加以翻译，内容包括《“雅拉”名考》《藏语音调系统》《打箭炉地区山脉概述》《理番边地》《金川族群类别》《华西语言的变迁》等，以及译者对叶长青人类学研究的论述。
这是一本探讨死亡与濒死体验的智慧之书。作者听到一位精神病学家讲述自己“死”而复生所经历的奇特事件，又在大学讲授柏拉图“灵魂不朽”专题时听很多学生讲起类似的故事，大感震惊，遂投入到对该现象的研究中。在本
恩斯特·卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 卡西尔的“文化哲学”体系，在他的三卷本《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》正是他晚年到美国后用英文简要阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论——人类文化哲学导引（译文经典）》历来被视为足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，在其诸多著作中是译成外文语种最多、流传最广的一本。 《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，
外国人眼中，中国人到底是什么样子的？也许你可以在这本书中找到答案。美国前总统罗斯福读过本书后评价：“读了你的大作《中国人的德行》……我觉得对中国的了解加深了许多……今日，德国大使对我说，在他读过的所有关于中国的作品中，尊著是好的。” 在明恩溥的笔下，中国人就像是个矛盾的集合体。一方面他们饮食为简单，另一方面却有着精湛的烹饪技术；一方面皇帝是容易上当受骗的人，另一方面也是勤奋的人，他起床时欧洲的宫廷依然沉睡于梦乡之中……在外国人的眼中看自己熟悉又陌生的中国，看那些我们习以为常又不太正常的社会现实，恰恰是本书有趣的地方。 也许这本书缺少了对中国人的夸赞，也许这本书恰恰让你看到中国人身上丑陋的地方，但若非如此，我们又怎能看到真实的自己呢？因此，很多中国人都通过这本书，用
