在《文化的阐释》中， 人类学家克利福德·格尔茨发展了“浓描”的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们 好地理解人类行为的意义何在。“浓描”不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行“浓描”是人类学家的基本任务。这部开创性的著作 改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要 好地理解人类文化的读者的 之书。

本书是《笔杆子修炼36堂课：公文写作精进之道》的姊妹篇，旨在破解公文写作理论和实践的“相约难题”。作者将自己在省、市、区、街道四级20年一线写作经验加以升华，围绕“思维”“构思”“笔法”“语言”，打造32个写作专题，靶向式“挠痒痒”。 本书 特点是跨界思考、迭代思维、激活思想，来自实践、拿出实招、指向实战，综合运用多学科知识，以灵动的思维、生动有趣的语言，循循善诱，揭示写作的“底层原理”，具有思想性、启发性、实战性，不禁让人感慨：原来，公文写作还能这样学！与其说本书是“公文写作技法”，不如说是“思维训练心法”，它适用于所有从事文字工作的职场人士，如果你是爱思考的人，本书足以解你的“渴”。

汉字既是中华文明的象征，又是中华民族的交际工具，一个个方块字将中华语言中独具特色的文化韵味与情怀展现得淋漓尽致。 本书精选常见常用的汉字，讲述它的演变历史，介绍与该字相关的文化常识，以故事的形式串联起一个个知识点，内容丰富，趣味性强，从中能深刻感受到中国字独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。

本书从汉以前的古籍中整理出上古用字表，对每个字进行中古音材料、谐声材料与上古异读材料的考证与整理。在此基础上，得到上古的谐声类型，通过历史比较、内部拟测、对音比勘、历史层次等方法，构拟中古与上古的读音。对19208个上古用字，确定其中古声、韵、调、等、开合、声符、上古韵部名、上古拟音8个参数。为学界提供一本高质量的古音手册，并进行理论与方法的论述，用以反映我国在这个领域的 进展。

《图说字源》是一本介绍汉字起源和流变的读本，汇集了语言学家唐汉先生在汉字字源研究方面所取得的成果。作者秉承严谨地治学态度，搜集各方有关汉字字源的资料，从古汉字学研究等学科入手，发现了汉字形成过程中许多有趣而又有规律性的现象。本书从汉字与动物、汉字与植物、汉字与天地、汉字与人体、汉字与两性、汉字与战争、汉字与民生、汉字与文化等方面图文并茂地阐释了汉字的诸多奥秘。 《发现汉字》是一本研究汉字文化、介绍汉字之美的图书，作者从汉字字根入手，追根溯源，探究汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变，*个从字根的角度分析汉字的产生、发展历程，从逻辑学的角度来分析汉字，揭开汉字的造字之谜。全书分为两编：上编为 图说字根 ，从汉字字根入手，分析了汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变；下编为 图说六

《学说藏语2000句》选用两千句藏文非常实用，每句都有汉译文，注音，可使广大藏语爱好者迅速学会基本的藏语，并可与藏区的农牧民交流，可谓一本藏语的扫盲读本。

本书分上下两编。上编为理论探讨，在认真借鉴、审视前人研究成果的基础上，对中古汉语词缀研究存在的问题进行了深入分析，并指出不足。下编主要采用上编所提理论及鉴别标准，对各家所认定的“阿、儿、尔、乎、老、然、如、若、头、焉、有、者、子、其、思、斯、于、聿、爰、曰、云、载、兮、初、当、第、毒、而、 、即、加、家、来、切、取、生、试、手、为、馨、行、言、伊、已、应、用、祗、复、自”等49个中古汉语词缀加以考察，对部分词缀的来源及形成过程进行了探讨，文中我们结合诸家所举用例，进行了详细考辨和分析，揭示了它们的真正性质。

郭良鋆、葛维钧著的《梵语入门》是中国社会科学院梵文研究中心为 社科基金重大委托项目“梵文研究及人才队伍建设”所编著的梵文教材。书稿沿用了季羡林和金克木两位先生20世纪60年代于北京大学东语系梵巴专业班授课的方法，详细讲述了梵文语法。 附录中收录了季羡林先生根据德国学者斯坦茨勒的《梵语基础读本》翻译的《梵文语法讲义》，与金克木先生编写的《梵文文法》。对于梵语学习者而言，本书是 的 教材。

本书是作者二十年省级机关文字工作实践的总结，展现了文稿形成过程，解释文章内在规律，阐述并回答了机关文稿写作的理念、思路、方法等问题。

本书是专门写给手法治疗师的技术指导用书，全书分为理论基础和手法技术两大部分。理论基础部分包括关节手法技术概述、禁忌症与注意事项、治疗中的体位摆放等内容。手法技术部详细介绍了脊椎及全身主要关节部位的手法治疗理论与实践技术，每一小节按照一个或一组关节部位的功能解剖、常见病损的流行病学、病史和检查以及手法技术几个部分展开，手法部分配有大量清晰的分步图解，清晰直观、一目了然，易学易懂，可操作性强，是一本优质的参考用书。

《说文解字》是我国部以小篆为主体的字典。《玉篇》是继其后部书字典。编者，南朝梁顾野王，字希冯。《玉篇》编撰于梁武帝大同九年。野王在序言中说编辑此书的目的是考证六书八体殊形、字各而训同、文均而释异的现象，唐高宗上元元年，处士孙强曾修订增字，宋真宗于大中祥符六年敕令陈彭年等再次重修。增字很多，名为《大广益玉篇》，即所谓今本《玉篇》。 《大广益会玉编》共三十卷，收字二万二千余，全书分为五百四十二部，与《论文关联》为原则，似乎是以字义相关为先后。每个空下先以反切释音，然后解释字义，有些还引有书证或直接引用典籍的诂训来释义，并把一些字的古体、异体附于释义之后。 《玉篇》是字书，又可用为韵书，是研究古籍不可缺少的工具书。今据张氏泽存堂本影印出版。为方便读者检索，特做检字附于书后。

这是一部实用性、学术性兼备的文言虚词专著。 本书选收了文言常用虚词122个，每个虚词独立成篇，每篇都包括虚词图解、用法溯源、用法表解、用法辨析4个部分。“虚词图解”是先摆出该字的本义或基本义，然后标出它的引申、虚化、假借义及其用法，从而形成关于该字词类、词义及用法的演变图；“用法溯源”实际上是对演变图的文字说明；“用法表解”是演变图的例证，例句多采自中小学教材或常见的文言文；“用法辨析”则从该字的使用实际和读者的理解实际出发，提出一些容易引起混淆或值得注意的问题。 “用法溯源”是本书独树的一帜，具有鲜明的学术见解。