在《文化的阐释》中， 人类学家克利福德·格尔茨发展了“浓描”的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们 好地理解人类行为的意义何在。“浓描”不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行“浓描”是人类学家的基本任务。这部开创性的著作 改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要 好地理解人类文化的读者的 之书。
汉字既是中华文明的象征，又是中华民族的交际工具，一个个方块字将中华语言中独具特色的文化韵味与情怀展现得淋漓尽致。 本书精选常见常用的汉字，讲述它的演变历史，介绍与该字相关的文化常识，以故事的形式串联起一个个知识点，内容丰富，趣味性强，从中能深刻感受到中国字独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。
《图说字源》是一本介绍汉字起源和流变的读本，汇集了语言学家唐汉先生在汉字字源研究方面所取得的成果。作者秉承严谨地治学态度，搜集各方有关汉字字源的资料，从古汉字学研究等学科入手，发现了汉字形成过程中许多有趣而又有规律性的现象。本书从汉字与动物、汉字与植物、汉字与天地、汉字与人体、汉字与两性、汉字与战争、汉字与民生、汉字与文化等方面图文并茂地阐释了汉字的诸多奥秘。 《发现汉字》是一本研究汉字文化、介绍汉字之美的图书，作者从汉字字根入手，追根溯源，探究汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变，*个从字根的角度分析汉字的产生、发展历程，从逻辑学的角度来分析汉字，揭开汉字的造字之谜。全书分为两编：上编为 图说字根 ，从汉字字根入手，分析了汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变；下编为 图说六
本书分上下两编。上编为理论探讨，在认真借鉴、审视前人研究成果的基础上，对中古汉语词缀研究存在的问题进行了深入分析，并指出不足。下编主要采用上编所提理论及鉴别标准，对各家所认定的“阿、儿、尔、乎、老、然、如、若、头、焉、有、者、子、其、思、斯、于、聿、爰、曰、云、载、兮、初、当、第、毒、而、 、即、加、家、来、切、取、生、试、手、为、馨、行、言、伊、已、应、用、祗、复、自”等49个中古汉语词缀加以考察，对部分词缀的来源及形成过程进行了探讨，文中我们结合诸家所举用例，进行了详细考辨和分析，揭示了它们的真正性质。
《隶字汇》即《隶篇》系清道光进士翟升（1776-1860）所辑。云升性喜六书，尤嗜隶古，四十余年沉醉其中，终将搜罗宏富的两汉、三国、两晋金石拓本及摹帖等选字双钩，区分部类，汇为此篇，堪称汉碑精华的集大成之作。 是书分初编、续编、再续编三部分，各十五卷，共四十五卷，一改南宋之后隶书著作多以韵分的特点，仿《类编》体例分部编排，并纠讹补漏，使之更加科学。每字下分注碑名，再引碑语，广采诸书释文考评。编前有金石目、部目、字目，极便检索。编后纂“偏方”一卷，以篆为纲，收篆同而隶异者；尾附“变隶通例”，以隶为纲，收隶同而篆异者，两者经纬互参，对研究篆隶演变极为重要。此次据民国十三年扫叶山房影印本影印，为更便实用，我们不仅重编通码，并在各编前字目部分诸字加注页码，望读者鉴之。
汉字是中国文化的瑰宝，也是中国文化的最重要的载体。“汉字与思维”是一个亟待开发探讨的大课题，其中广不可及、深不可测、妙不可言。笔者于《汉字文化思维》根据自己多年的研究心得，又借鉴前哲时贤的成果，选择了一些“勘察点”进行了一番钻探考察。此书共分十三篇，每篇中又含若干文，既各自独立，又是相联相续，想从众多的视角来分析“汉字与思维”的若干问题。
作者沙加尔对上古汉语确定了更多的加缀方式并研究其功能，把目前所理解的上古汉语词缀形态跟词族综合成一致的上古音构拟体系，并用一系列词源的研究来阐明这一观点。
《汉族语言与汉族旋律研究》从对语言与音乐（旋律）相互发生、发展的关系研究入手，深入剖析汉语声调、汉语诗律、吟诵、韵白以及现代音乐创作中对中国语言艺术魅力的再利用、再发现。该书 计算机频谱、音频二维码与乐谱综合分析三结合的方式，为读者和学术界 提供京剧念白、道白、韵白谱例可视、可听、可分析的全新阅读体验和学术思考。
语言是经验的总和，汉字历经了数千年发展，形成出一套完备的符号系统，许多先民的生活方式、地理环境，乃至世界观与宇宙观，至今还留存其中。只是中文历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，乃至简体字的发展，笔画由弯而直，形体也越趋方正，慢慢失去了古代汉字的具象。 《汉字树:活在字里的中国人》作者廖文豪先生摆脱了一贯以来依托于偏旁部首的解读方式，从汉字的人文特征入手，重新勾勒了汉字演变的路径，把原本是象形文字的汉字放回图像的脉络来理解，将意义上互有联系的汉字都归拢在了一棵神奇的汉字树里，方便读者以更直观的方式来理解“一个字为什么长这样而非长那样”。《汉字树:活在字里的中国人》中的每一个与“人”有关的汉字，都有属于自己的生长故事，书中历史和地理知识信手拈来，语言严谨又不失趣味性，阅读门坎不高
《现代修辞学》从语境、语体、风格、文风、语用、话语修辞、信息修辞、控制修辞、言语修养等方面着重探讨言语规律。
《说文解字》是我国部以小篆为主体的字典。《玉篇》是继其后部书字典。编者，南朝梁顾野王，字希冯。《玉篇》编撰于梁武帝大同九年。野王在序言中说编辑此书的目的是考证六书八体殊形、字各而训同、文均而释异的现象，唐高宗上元元年，处士孙强曾修订增字，宋真宗于大中祥符六年敕令陈彭年等再次重修。增字很多，名为《大广益玉篇》，即所谓今本《玉篇》。 《大广益会玉编》共三十卷，收字二万二千余，全书分为五百四十二部，与《论文关联》为原则，似乎是以字义相关为先后。每个空下先以反切释音，然后解释字义，有些还引有书证或直接引用典籍的诂训来释义，并把一些字的古体、异体附于释义之后。 《玉篇》是字书，又可用为韵书，是研究古籍不可缺少的工具书。今据张氏泽存堂本影印出版。为方便读者检索，特做检字附于书后。
本书是从设计学的维度系统讲解中国汉字设计史的专业著作。以汉字设计传承与创新的发展脉络开篇，结合设计学、传播学和美学的宏观视角，通过研究与分析，挖掘潜藏于汉字艺术审美与信息传播功能背后的思维与方法。将研究视域扩大到与整个汉字文化圈的历史紧密相关的各种文字形态，将汉字从纯粹的美术学或文字学中独立出来，在“设计学”的维度下形成相对独立的研究体系。可供相关专业的师生学习与参考。
