《维特根斯坦哲学观视角下的语言研究》共十一章，主要围绕维特根斯坦后期哲学思想中的四个重要概念“语言游戏”、“家族相似”、“生活形式”及“意义即使用”进行相关语言理论的对比研究、分析阐释语义范畴、语义缺省和模糊语义等语言现象。
通过作者近十年的总结提炼，将复杂晦涩的古代智慧，分解成通俗易懂的现代语言，结合简单易行的几个动作，解读改变命运和运气这件大事。《通知》作为一本可以读得懂的智慧，分为原理篇和方法篇。原理篇会呈现作者自创的修正方法，结合古代智慧剖析内在原理。方法篇给出方法，从提升个人身体能量和智慧出发，结合切实有效的具体方法来调整状态，增强自信，从而达到改变命运和运气的目的。
《后现代语境下意义理论的转向：从科学主义到人文主义》系国家社会科学基金项目《新时代美好生活的精神向度研究》（项目号：19BKS137）阶段性成果。 《后现代语境下意义理论的转向：从科学主义到人文主义》立足于后现代语境，着重从价值论维度阐释意义理论的语境化、人文化转向问题。目前尚未见到有学者将意义理论的两种导向进行比较研究，本著作是这一主题的探索性的原创尝试。意义理论是研究人类文化交往的哲学基础，人文主义转向促进了语言理解与解释经验、语言分析与解释实践的相互渗透和融合，使得语言哲学与解释学传统及各种解释学的发展联系了起来，表明了语言理解的意义正是在于语言分析的整体性之中，而且在程度上推动了语言理解和语义分析的社会化的倾向。以马克思主义哲学为指导重析意义理论，从人文主义导向透析语言的语
不自制的可能性问题是西方伦理理论目前的一个有名难题，其难点在于能否对人类理性与欲望之间的关系提出一个恰当的判断与说明。承认不自制的可能性就意味着承认理性能力在实际的人类生活中作用有限，而一种以理性为根基的伦理生活的可能性也将因此遭到质疑。陈玮著的《知识欲望与幸福(亚里士多德论不自制的可能性)》主要考察亚里士多德在《尼各马可伦理学》（Niachean Ethics）第七卷第三章对这个问题所做的讨论，旨在说明即使在今天，即使经验科学研究和伦理理论创新已经取得了重大发展，亚里士多德当初对人类欲望所提出的独特理解，依然能够提供重要支持、帮助我们进一步去探究不自制问题、反思人类道德的基础以及幸福生活的可能性。
不自制的可能性问题是西方伦理理论目前的一个有名难题，其难点在于能否对人类理性与欲望之间的关系提出一个恰当的判断与说明。承认不自制的可能性就意味着承认理性能力在实际的人类生活中作用有限，而一种以理性为根基的伦理生活的可能性也将因此遭到质疑。陈玮著的《知识欲望与幸福(亚里士多德论不自制的可能性)》主要考察亚里士多德在《尼各马可伦理学》（Niachean Ethics）第七卷第三章对这个问题所做的讨论，旨在说明即使在今天，即使经验科学研究和伦理理论创新已经取得了重大发展，亚里士多德当初对人类欲望所提出的独特理解，依然能够提供重要支持、帮助我们进一步去探究不自制问题、反思人类道德的基础以及幸福生活的可能性。
精神、物质，是构成我们赖以生存的二元世界，这个世界的和谐与否，决定着我们此在的况味和水准。作者面对现代生活中的某些拜物弃道，礼崩乐坏的现象，感到生活中的二元性严重失衡，他有些坐不住了。矫过正方能直，他坚决站在精神一边，用他在书里《渴望正常》一文中的话讲：仅为了“正常”，我们爬也要爬到这个位置。于是疾笔奋书，写下《精神就是精神的事：语言精神与生活悖反》43个华章篇什。
《心性灵明论：关于人文精神与心性本体论的研究》分为13章，探讨了大道历史哲学的原理，心性本体论的研究，灵明心体与精神创造，论天地立心，论为生民立命等。
《20世纪的英语译介及其在美国文学中的接受变异研究》按照雅斯贝尔斯的理论，在人类文明的“轴心时代”，世界文明的历史舞台上分别出现了中国的孔子和老子、印度的释迦牟尼、伊朗的查拉图斯特拉、巴勒斯坦的预言家和希腊的荷马和哲学家，东西方文明在各自的思想体系中形成了对宇宙和生命的不同探问和求索，延伸出了不同的文化思维方式和生命体察方式。也正因此，文明体系的相对独立和完整必然造成的文化主体意识，但在更漫长的世界历史进程中，不同文明之间交互往来又不断打破原本自足的文明体系，一方面产生了文明的碰撞、交割，另一方面也促成了人类文明新的增长点，比如两希文化的碰撞，中印佛道文化的互参，尽管在跨越文明的历史对话中，他们也经历了诸如摩擦和冲突、征服与反抗、对峙和交锋，但利益的纷争和意识形态的差异却时常
本书以近现代社会实践，特别是科学技术革命为基础，阐释唯物辩证法——马克思主义哲学的创立和发展，着重介绍马克思恩格斯所构建的理论体系，列宁、毛泽东、邓小平的运用和新发展。在无产阶级政党取得国家政权之后，唯物辩证法可分为“国家哲学”与“学坛哲学”两种形态，本书回顾了我们新中国成立后实际情况，着力提升和概括一些有重大理论价值和现实意义的哲学范畴与规律，完善唯物辩证法理论内容。最后，着重构建当代唯物辩证法的理论体系，由若干成对范畴与基本规律构成之立体网状结构的开放体系。
《生态哲学研究》收录了作者20多篇关于生态哲学的学术论文，对生态哲学研究中人类中心主义和非人类中心主义进行了反思，主张生态伦理应当从抽象向现实转向；对人与自然关系进行了深入研究，提出人向自然的生成，人即自然，自然即人的主张；探讨了生态文明的本质，认为真正走向生态文明必须确认人是自然的守护者。
《物理学的哲学分析》应该说是我国学者所提供给学界的一本物理学哲学方面的精品之作。作者将物理学哲学之中的重大问题，其中涉及物理学几何化实质、量子力学的基础、对世界确定性与不确定性的辩证本质及哲学涵义和方法等作了深入精到的阐发和论述。
本书引用了很多有说服力的故事，旨在通过一个轻松的视角来观察东方人和西方人不同的思维差异。懂得了这种差异，再去审视西方的文化，看待自身的文化，是大有益处的。东方与西方观念的碰撞，将带动世界更合理地向前发展。 早在1840年的那一声炮响，不仅使得中国人重新开眼看世界，还让那些曾经张狂的国人落下了“崇洋媚外”的病根。外国的月亮比较圆？有比较，就会有差异。我们不该妄自菲薄，毕竟，有些差异并不等于距离。
《德育古鉴》为清代史洁珵所辑。 《德育古鉴》包含孝顺类、和睦类、慈教类、宽下类、劝化类、救济类、交财类、奢俭类、性行类等诸篇，取材于史料，文雅驯而事翔实。借生动的古代德育故事，以启迪人心、净化社会。 《德育古鉴》可作为传统道德文化，常阅之，对于敦促向善之品性、培养美好之道德，具有重要的社会意义。
《文化与自由唯物史观创新研究》通过全面阐述唯物史观的文化与自由思想，揭示唯物史观的自由思想与文化精神，之于中国特色社会主义实践的方法论意义和时代价值。马克思的思想以及马克思主义并非如此。这是一种误读、误解，甚至是故意的歪曲、污蔑和诽谤。马克思不仅关心人的物质利益，也同样关心人的精神追求，人的自由全面发展绝不能简单地归结为一种纯粹的物质生活而草草了事，其中，马克思的精神生活思想具有至关重要的意义。
通过作者近十年的总结提炼，将复杂晦涩的古代智慧，分解成通俗易懂的现代语言，结合简单易行的几个动作，解读改变命运和运气这件大事。《通知》作为一本可以读得懂的智慧，分为原理篇和方法篇。原理篇会呈现作者自创的修正方法，结合古代智慧剖析内在原理。方法篇给出方法，从提升个人身体能量和智慧出发，结合切实有效的具体方法来调整状态，增强自信，从而达到改变命运和运气的目的。
![学会快乐[法]马修·理查德（MatthieuRicard）机械工业出版社（正版旧书）9787111589853](http://img3m0.ddimg.cn/81/25/11631352770-1_l.jpg)
《学会快乐》告诉我们：快乐不在于外在环境，而是一种来自内在的能力、一种生存态度，每个人都拥有快乐的潜能。虽然人生外在的痛苦无法避免，但快乐可以内部求得——通过心智的训练，就可以改变脑部的结构。在本书中，他巧妙地结合科学、哲学和佛学智慧，揭示了痛苦和快乐的根源，告诉我们用哪些方法处理负面情绪，开发并培育快乐的能力，从而达到稳定的幸福快乐。
![从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基[德] 马丁·海德格尔,徐晔,陈越,赵卫国西北大学出版社（正版旧书）97875604](http://img3m0.ddimg.cn/16/20/11183513830-1_l.jpg)
