《哈耶克论自由文明与保障》不仅涵盖了人类超具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则。《哈耶克论自由文明与保障》内容精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。是思想大师的深刻哲理、醒世箴言，也是对人类文化的奉献与恩典。

《技术与哲学研究（22011卷）》精选了3届全国技术哲学年会的论文以及2010年和2011年两年间学者在学术期刊发表的具有重要价值的论文。文集分五篇：篇技术哲学的基础理论和前沿问题研究；第二篇技术与文化；第三篇当代技术与工程中的哲学思考；第四篇技术、创新与人类发展；第五篇其他相关问题。 秉承《技术与哲学研究》“突出学科特色，加强基础研究，注重现实应用”的创办宗旨，本论文集充分展示了两年来我国学者在技术哲学的理论与应用研究中的成果，希望通过本论文集的出版深化中国技术哲学的学术研究，进一步推动技术哲学界与全国哲学界、工程技术实践者和决策者之间的广泛交流与沟通，使技术哲学能够在理性的高度和实践语境中“为国服务”，繁荣我国哲学社会科学，增进我国的文化软实力。

正义的本性是什么？是自然的还是人为的？是神圣的还是世俗的？是法律还是道德？是权利还是义务？是友谊还是利益？是平等还是等级？是战争还是和平？是美德还是制度？是自我保全还是财产所有？是积极的幸福追求还是消极的痛苦约束？是个体的还是整全的？是必要的还是可有可无的？纵观古今，不论在雅典还是耶路撒冷，对此的回答不一而足……毫无疑问，正义是西方文化一贯而永恒的、最为重要的叙事方式之一。

胡宏是两宋之交的理学家，传承胡氏家学的思想精粹，并融汇北宋五子之学而开创了湖湘学派。其哲学思想集中体现于著作《知言》中。胡宏主张通过“尽心”来完成对性体的实现，并突出强调了心的主体性与本体意义，建构了以心性合一、性体心用为主要内容的心性哲学体系。本书即为胡宏的哲学体系研究之作。

《美哲学》主要是探讨美的哲学问题。世界上的各种美——自然美与艺术美，都使人类感受到愉悦与快乐，感受到生活的幸福，因此给予人类巨大的精神动力，使人类具有克服各种自然灾害，推动社会进步的强大力量。因此，美与真、善、爱都是人类的追求，都是人类幸福的依托。

《禅说庄子》（2）在日常的修为当中，要先以道来成就自己，有了这个本钱，你才能够“存诸人”，才有资格去帮助别人。 不论是庄子、道家还是禅宗，都强调弃圣绝知，或者是不立文字。在这一点上，应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃圣，不绝知，那么我们就会陷入“以有涯随无涯”的这么一种尴尬境地中。只有弃圣绝知，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。 事实上，如果你真正转过身、回过头来了，你就能体会到这里面存在的另一种妙趣了。

《自然辩证法通论》站在辩证唯物主义与历史唯物主义的立场上，对马克思主义关于自然界演化发展学说及人类对其演化规律的认识进行了较为系统的介绍，突出地表明人类必须与自然建立和谐共生的关系。同时指出科学和技术作为人类认识自然、顺应自然和改造自然的成果，对其深刻理解和把握，应遵循科学的理论规律和经验规律及技术系统的进化机制，并在追求其系统性、客观真理性和可检验性及自然属性与社会属性相结合上着力。掌握科学研究方法和技术开发方法，应遵循科学和技术发展的发展规律加以提炼，其中的感性方法、理性方法、数学方法、系统科学方法都是其常用方法，且有着非常大的开发空间。对科学技术与社会的互动关系，需要从科学技术的生产力特性、科学技术形态与产业结构的关系等方面来把握。马克思主义中国化的科学技术思想，作为

《系统辩证法》（1988）、《系统哲学》（2008）和《系统哲学之数学原理》（2013）三本著作构成了乌杰系统哲学思想的主要脉络。这三本著作的基本问题包括系统哲学思想史、系统哲学基本观点、系统哲学的基本规律、系统哲学范畴以及系统哲学的认识论、方法论、价值论，问题最后落脚在系统哲学与当今实践。《系统哲学定律：乌杰 解析》抓住这些最重要的观点进行讲解、注释、说明和发挥，特别是补充了一些系统科学的典型案例和文献供初学者参考。《系统哲学定律：乌杰 解析》作者从哲学史和科学史的背景出发，对系统哲学思想的提出、发展以及重大问题一一作了回顾和解析，是对乌杰系统哲学思想的延续和发展，更是一次总结和提高。

《哲学的童年》是杨适同志关于“西方哲学发展线索研究”的部著作。书中以马克思主义为指导，探讨了西方哲学在其“童年”即在古希腊时期从萌发产生到亚里士多德正式形成哲学学科的发展线索。该书在研究方法和叙述方法上别具一格，并在经过分析和论证而得出的理论观点上多有创见。本文仅就该书作者为自己的研究所拟定的六条约法和规则进行评述。