《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。 《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。 本书作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？ 杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。 《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！ 人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。 要实现中华民族的复兴，必须重新解读二千五百年前先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。 惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的经典，人类历历久弥新的智慧，带给我们

本练习册设计的内容旨在帮助应用和实施《生活策略：做管用的事，做要紧的事》一书中得到的关键性的生活知识。

《当〈论语〉遭遇于丹》从揭露硬伤、纠正错解人手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。 《当《论语》遭遇于丹》旨在让广大读者清晰认识《于丹心得》一书的谬误，进而准确理解《论语》章句、孔学思想，对树立独立思考、不唯的治学精神和批判精神，大有裨益。 《当《论语》遭遇于丹》既可供学术研究者参考，亦可作为《论语》爱好者的入门读物。 揭批于丹谬误，还原经典真相！《当《论语》遭遇于丹》作者马千里在深圳开了一家企业管理咨询机构，曾出版过《论语的管理智慧》一书。 《当《论语》遭遇于丹》完全按《于丹〈论语〉心得》的结构来写。全书从揭露硬伤、纠正错解入手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。《当《论语》遭遇于丹》旨在让

精神、物质，是构成我们赖以生存的二元世界，这个世界的和谐与否，决定着我们此在的况味和水准。作者面对现代生活中的某些拜物弃道，礼崩乐坏的现象，感到生活中的二元性严重失衡，他有些坐不住了。矫过正方能直，他坚决站在精神一边，用他在书里《渴望正常》一文中的话讲：仅为了“正常”，我们爬也要爬到这个位置。于是疾笔奋书，写下《精神就是精神的事：语言精神与生活悖反》43个华章篇什。

现代西方技术哲学自1877年卡普出版部技术哲学著作开始，涌现出诸多的技术哲学家，他们各自从自己的领域或视角出发对西方技术哲学分别作出了各自的贡献。《现代西方技术哲学》首先对西方技术哲学的整个发展历史做了系统的梳理，阐述了技术哲学的两个传统，技术本质的四种解读方式；然后分九章的篇幅分别对卡普、德绍尔、芒福德、奥特加、海德格尔、埃吕尔、温纳、德鲁克、巴萨拉等九位西方技术哲学家的哲学思想进行了全面的研究，从而比较完整地反映了西方技术哲学的发展历程和思想特点；《现代西方技术哲学》最后对西方哲学家关于技术不同发展阶段的不同理解进行了系统的总结。

《卢梭浪漫主义思想研究》着重论述了以下几个方面：其一，以启蒙运动与浪漫主义的关系为切入点，力图说明卢梭的浪漫主义与启蒙时代之间的内在思想联系，从而表明它是一种心灵理性对头脑理性的反叛。虽然卢梭浪漫主义在表面上是以情感来反对理性、以道德来批判文明，但其精神实质却是情感与理性、道德与文明的辨证统一。其二，从综合的、文化的角度，解读卢梭思想，从而阐明卢梭的政治学说旨在寻找秩序与追求平衡。其三，卢梭所代表的初创时期浪漫主义的重要内涵与核心特征在于审美，它开启了反对现代理性主义的情感、审美的批判路径，从而表明浪漫主义对审美现代性的获得。

《辩证唯物主义原理（修订本）》讲述了这次修订是在保持原来的基本理论格局的基础上进行的，着重于总结和吸收近10年来社会实践、科学和理论研究的新的积极成果，尽可能回答和澄清一些有影响或被搞乱了的理论问题，尽可能纠正和弥补《辩证唯物主义原理（修订本）》原来的某些不足，并增大它的理论容量，增强它的整体逻辑性，同时也适当注意了在教学和应用中的联系实际问题。